专题02 课内文言文（知识梳理+过关训练）-2021-2022学年高一语文上学期期末考点大串讲（统编版）

专题02 课内文言文 过关训练 （2021·江苏·赣榆一中高一月考）阅读下面的文言文，完成下面问题。 劝学 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳， 𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 君子之学也入乎耳着乎心布乎四体形乎动静端而言蝡而动一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。 1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．君子之学也/入乎耳着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言蝡而动一/可以为法则/ B．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蝡而动一/可以为法则/ C．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动/静端而言/蝡而动/一可以为法则/ D．君子之学也/入乎耳/着乎心/布乎四体/形乎动静/端而言/蝡而动/一可以为法则/ 2．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（ ） A．《劝学》作者是荀子。名况，字卿，战国末期赵国人，是道家学派的代表人物。《荀子》为战国末期思想家荀况所作，一小部分出于其弟子之手的散文集。 B．江河：古代许多文章中，“江”专指长江，“河”专指黄河。 C．金：金属制品，文中指金属制的刀剑等。 D．跬步：古代称跨出一脚为“跬”，即半步；跨出两脚为“步”。 3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ） A．第一段，首先提出全文的观点，接着运用形象的比喻论证了学习的意义。 B．第二段，运用对比论证和比喻论证的方法，论证了学习的重要作用。 C．第三段，分三个层次论述了学习的方法和态度，即积累、坚持、专一。 D．第四段，通过君子与小人、古人与今人学习的对比，强调了学习要戒骄戒躁。 4．荀子在《劝学》中说“学不可以已”，下面各项中哪一项不能作为其论据（ ） A．子曰：“三人行，必有我师。” B．没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 C．真正的修养一如真正的体育，既是完成同时也是激励，随时都可到达终点却又从不停歇，永远都在半道上。 D．通过原始森林的路有成千上万条，可到达的目的地也有成千上万个，可没有一个是最后的终点，在眼前的终点后面，又将展现出一片片新的广阔的原野。 5．下列对文段的分析理解不正确的一项是（ ） A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。 B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。 C．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。 D．所选文段说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。 6．把下面的句子翻译成现代汉语。 ①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 ③假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。 （2021·江苏·高一月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 师说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若