江苏省东台市第二教育联盟2021-2022学年八年级上学期12月月考语文试卷

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2021-12-15
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资源信息

学段 初中
学科 语文
教材版本 初中语文统编版(2017)八年级上册
年级 八年级
章节 综合学习与检测
类型 试卷
知识点 -
使用场景 同步教学-阶段检测
学年 2021-2022
地区(省份) 江苏省
地区(市) 盐城市
地区(区县) 东台市
文件格式 ZIP
文件大小 604 KB
发布时间 2021-12-15
更新时间 2023-04-09
作者 匿名
品牌系列 -
审核时间 2021-12-15
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来源 学科网

内容正文:

八年级语文参考答案 1、略。 2、略。 3、D。 A.无所不为:意思是没有不干的事情,指什么坏事都干或干尽了坏事。含贬义,不符合语境;B.首当其冲:是指最先受到攻击或遭遇灾难。望文生义,不符合语境;C前仆后继:指前面的倒下了,后面的紧跟上去,形容斗争得英勇壮烈。这里用来形容各大公司的行动,不符合语境, D.混为一谈:意思是把不同的事物混在一起,当作同样的事物谈论。符合语境,使用恰当故选D。 4、D A.李清照的号是“易安居士”,李白的号是“青莲居士”。B消息的正文一般包括导语、主体、背景和结语四部分,不包括“电头”。C.《藤野先生》是散文。鲁迅发表的中国文学史上第一篇白话小说是《狂人日记》故选D。 5.(1)D 《昆虫记》是“一部很有趣,也很有益的书”,是鲁迅说的,不是罗曼·罗兰所说。故选D。(2)螳螂:外表美丽而天性凶残,是不折不扣的杀手。(美丽的杀手)蝉:为快乐而放声歌唱,永远不知疲倦的歌唱家;(为自己唱歌的歌者、音乐家)黄蜂:本能让它们遭受美丽的嘲笑,却没有赋予他们动脑筋的能力;(建筑艺术家,却智慧有限;体大身长,毒性大,会群起攻击,致人死亡;充满失落的九月) 6、(1)围绕着活动主题,语言简洁,言之成理即可 如:拥抱网络,助力青春;文明上网健康成长;网络连接世界信息沟通心灵。(2)考查设计活动。开放类试题,围绕着活动主题,适合学生开展,言之成理即可。如:举行我与网络征文比赛、举行文明上网海报设计大赛、举办网络知识演讲比赛或召开网络生活座谈会等。 (3)示例一:不能,我认为,网络新词不能在学生作文或作业中使用。因为网络语言随意、不稳定性大。它追求简便新奇,但也由此出现严重的粗俗化倾向,极大糟蹋了汉语的纯洁与美感,学生如果过早使用网络语言,会严重损害其对语言的感悟和运用能力。 示例二:能,收集一些网络新词语进行写作,能让作文更有新意更出彩,也贴近生活。 7、这两句诗描写了中秋月圆的美景。“溢”本来写水。此处用来写月光写出了月光如水满而流出的动感,突出了月光的清亮和动态美;“转”字写出了月亮的运行状态,“玉盘”则通过比喻写出了月亮的浑圆,突出了月亮的形态美诗人寓情于景表达了对中秋佳节月圆人团圆的欢乐喜悦之情。 8、表达了诗人对亲人团聚的珍惜和对未来相聚的渴求(期盼)、忧虑(担忧)、哀伤。 9、诚:真正、确实。正:准则、标准。奉:端着、捧着。谢:道歉。 10、①略。 ②重点词语:惟,只是。食:吃。嗟来之食:侮辱尊严的食物。至:到。斯:这。 11.本题考查分析理解文章内容。根据甲文中的“以顺为正者,妾妇之道也”意思为:以顺从为做人原则的,是妾妇之道。可知妾妇之道的本质是顺从,在权力面前没有原则。根据甲文中的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”意思为富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。可知大丈夫之道的核心是对内心的仁、义、礼的坚守。 12.本题考查理解课文内容和阐述观点。乙文中“其嗟也,可去,其谢也,可食”的意思是:黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,仍然可以去吃;这与孟子的观点“贫贱不能移”是不矛盾,曾子也认为嗟来之食不能接受,当黔敖用侮辱性的做法,呼唤饥饿者来吃的时候,当然要拒绝了。但是当黔敖道歉之后,饿者已经获得尊严,此时再吃食物,没有违背“贫贱不能移”的标准,曾子的这句话这体现了儒家的中庸思想。 参考译文: (甲) 景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗?他们一发怒,连诸侯都害怕,他们安静下来,天下就太平无事。”孟子说:“这哪里能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时,父亲给予训导;女子出嫁时,母亲给予训导,送她到门口,告诫她说:‘到了你的丈夫的家里,一定要恭敬,一定要谨慎,不要违背你的丈夫!’以顺从为做人原则的,是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里,站立在天下最正确的位置‘礼’上,行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时,就同人民一起走这条正道;不能实现理想时,就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的大丈夫。” (乙) 齐国发生了严重的饥荒。黔敖做好饭汤等食物摆在大路边,等待把食物给饥饿的人来吃。有一个饥肠辘辘的人用衣袖遮住脸,拖着鞋子,昏昏沉沉地走了过来,黔敖左手端着食物,右手端着汤,对他吆喝道:“喂!来吃吧!”那人瞪大他的眼睛盯着黔敖,说:“我就是因为不吃侮辱我的尊严的食物,才饿成这个样子的。”黔敖追上前去向他道歉,他仍然不吃,最终饿死了。曾子听到这件事后说:“恐怕不用这样吧!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,仍然可以去吃。” 13.①引用诸葛亮《诫子书》中的语句,直接表明本文的中心论点;②作为道理论据

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