第8课 三国至隋唐的文化-2021-2022学年高中《中外历史纲要上》新教材释读（课件+教材练习题+巩固习题）

三国至隋唐的文化同步测试 一、单选题 1．“渤泥”（加里曼丹岛文莱国）“尤敬爱唐人，醉也则扶之归歇处”；“文古老”（苏门答腊）其地居民每年都盼望中国商船来做生意，他们往往认为五梅鸡的出生能预兆中国商船的到来，一只鸡出生就有一条船，两只鸡出生，就有两条船，以此方法占卜，还很灵验。汪大渊在《岛夷志略》中的这些记载，主要表明 A．中非交往源远流长 B．中外进行友好交往 C．世界逐渐走向整体 D．人口、物种和商品全球性流动 【详解 B】 根据“其地居民每年都盼望中国商船来做生意”“汪大渊的《岛夷志略》”可以证明得出，当时中国与这些地方有所交往，因此他的记载可以说明中外进行友好交往的历程，B项正确；材料不能证明源远流长，排除A；CD项是在新航路开辟后，排除CD。 2．魏晋时期，嵇康等名士追求“越名教而任自然”，并且在同时代的文学中，训勉的内容减少了，自由抒情和绮文丽藻的成分却日益增加。据此可知，魏晋时期 A．玄学成为政治正统 B．选官重视文学才能 C．儒家思想受到冲击 D．儒学吸收佛道思想 【详解．C】 根据“在同时代的文学中，训勉的内容减少了，自由抒情和绮文丽藻的成分却日益增加”可得出在魏晋时期，儒家的教化内容减少，学者更强调表现个性的文学及风格，反映出儒家思想受到冲击，C项正确；当时的正统思想仍然是儒学，排除A项；材料没有涉及到选官制度，排除B项；材料中没有出现佛教的内容，排除D项。故选C。 3．东晋时和尚惠远在《沙门不敬王者论》中提出，一个人在家、在社会，当然应该服从皇权、礼敬父母，但是，出家的佛教徒是“方外之宾”，应当可以“遁世以求其志，变俗以达其道”。该观点反映了当时 A．佛教教义与儒家伦理相抵触 B．佛教颠覆了民众的思维方式 C．儒家伦理不为佛教徒所关注 D．统治者积极推动佛教本土化 【 详解．A】 据题意可知，惠远提出“遁世以求其志，变俗以达其道”，出家人不应致敬王者，由此可知该观点与“服从皇权、礼敬父母”的儒家伦理相抵触，故选A；当时占据主流地位的还是儒家思想，佛教并没有颠覆民众的思维方式，排除B；根据惠远的观点可知佛教徒也关注儒家伦理，排除C；材料中没有涉及统治者的态度，排除D。 4．下图中的唐草纹是我国传统吉祥图案之一，由忍冬纹发展而来。忍冬纹最早产生于古埃及，经希腊传到印度，后随佛教传入我国，并在唐朝逐渐发展为自由饱满、富丽华美的唐草纹。唐草纹的形成，说明 A．外来物品推动观念更新 B．佛教冲击中国文化 C．经济往来带动文化交流 D．唐朝中外交往频繁 【详解．C】 根据“忍冬纹最早产生于古埃及……，后随佛教传入我国，并在唐朝逐渐发展为自由饱满、富丽华美的唐草纹”可得出唐朝在对外交往过程中吸收了外来的文化，因此反映出经济往来带动文化交流，C项正确；材料没有体现观念更新，排除A；材料没有反映佛教的影响，排除B；唐朝中外交往频繁只是总体的反映，但材料强调文化方面的影响，排除D。 5．玄学的代表王弼（226-249年）认为“崇仁义，愈致斯伪……顺自然而行，不造不施”才是治国根本，故应当“从事于道者，以无为为君”。魏晋士人崇尚“无为”反映出当时 A．门阀制度受到抨击 B．儒学面临信仰危机 C．无为而治成为主流 D．三教合一趋势显现 【详解．B】 根据材料“‘崇仁义，愈致斯伪……顺自然而行，不造不施’才是治国根本”“从事于道者，以无为为君”等信息可知，玄学的代表王弼认为儒家崇尚的仁义虚伪，主张无为事君，说明儒家面临信仰危机，B项正确；材料内容主要体现了玄学的代表王弼认为的儒家仁义虚伪，主张无为事君，没有涉及门阀制度，A项错误；材料内容主要体现了玄学的代表王弼强调无为的主张，不代表无为而治成为主流，并且不符合史实，C项错误；三教合一指的是儒、佛、道三教的融合，材料内容没有体现三教合一的信息，D项错误。 6．随着一批批遣唐使回国,新罗开始置国学诸业博士,确立“读书三品科”制度,如“读《春秋左氏传》,若《礼记》,若《文选》,而能通其义,兼明《论语》《孝经》者,为上……若博通五经三史”诸子百家书’者,超擢用之”。这说明 A．新罗主导唐罗文化交流 B．理学成为新罗选官的重要依据 C．新罗教育“三教合一” D．唐朝文化对新罗有强大吸引力 【详解．D】 根据材料可知，新罗开设国学诸业博士，提拔熟悉诸子百家的人才，体现唐朝文化对新罗有强大吸引力，D项正确；A项说法与史实不符，唐朝与新罗交流只是中外交流的一部分，排除A；理学产生于宋代，排除B；材料没有涉及三教合一的信息，排除C。 7．美国学者谢弗撰文指出：“浓缩在唐朝统治者的万花筒般的三个世纪中，几乎亚洲的每个国家都有人曾经进入过这片神奇的土地，其中包括吐火罗人、粟特人、大食人、波斯人、天竺人，他们带来了各自的信仰和宗教。”这一局面形成的主要原因是唐代 A．朝贡贸易达到顶峰 B．文化政策兼收