精品解析：考点08 论述类文本阅读选择题纠错专攻-备战2022年高考语文学霸纠错

论述类文本阅读选择题纠错专攻 （第一题、第二题、第三题） 【错因总括】 这部分出错的原因往往分以下两种情况，一种是找不到原文；一种是找到原文，却无法判断出对错。该部分试题的难度是整张试卷中难度最大的，3题选择题的总分为9分。 【典例分析、学霸纠错】 【秒杀技巧】 注意程度词和范围词。 关注代词，并看命题的主语、宾语语与原文是否一致。“这些”“那些”“这个”“那个”“其”等词语， 内容否能在文中找到依据，或者是否能根据原文合理地推断出来。 重点关注：因、因此、由于、因而、之所以、从而等词语。 重点关注：代词（主语）。 重点关注：已经、曾经、过去、了、现在、目前、正在、 在、着、将要、即将、将来、尚未、之前、之后、成为、过。 勾画那些标志肯定与否定的词语，特别注意含有作者观点态度的语句。 几点补充： 1.时态词： 未然（未确定）；已然（确定） 或然（可能发生）；必然（必定发生）；应、将会（预测） 2.揣测词：或许，大概，可能，似乎，也许 3.条件词：只要。。。。。。就（充分条件，不唯一）只有。。。。。。才（必要条件，唯一）无论。。。。。。都（一定，唯一） 4.结论性词语：由此可见、说明、总之、启示、是 （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。 在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。 “孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。 “孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。 社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。 （摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。 B. 家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。 C. 根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。 D. 由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。 B. 文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。 C. 文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。 D. 文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作