内容正文:
篇目(一) 芣苢
一、作品档案
《诗经》是我国最早的诗歌总集。收录了从西周初年至春秋中叶的诗歌305篇,分为“风”“雅”“颂”三大类。“风”指15国风,共160篇,大部分是民间歌谣,是《诗经》中的精华。“雅”分大雅、小雅,共105篇,是宫廷乐歌。“颂”分为周颂、鲁颂、商颂,共40篇,是宗庙祭祀的乐歌。由于汉代尊崇儒家,其被奉为经典,才称为《诗经》,并沿用至今。《诗经》是我国现实主义诗歌创作的源头,其思想内容和艺术成就,对我国文学,尤其是诗歌的发展有着深远的影响。
二、背景回放
《芣苢》选自《诗经·周南》。这是周代人们采集野生植物车前草时所唱的歌谣。《毛诗序》:“《芣苢》,后妃之美也,和平则妇人乐有子矣。”后人多不赞成毛序的说法。古时代,战乱频繁,除去赋税之后,农民耕地所得的粮食不足以果腹,易于繁殖的芣苢自然成为穷苦人赖以生存的食物。冬粮不足,春天来后,也正是青黄不接之时,这时万物复苏,田野里长出大片鲜嫩的车前草。因而,每当春天到来,就有成群的妇女一边欢快地采着车前草的嫩苗,一边唱着“采采芣苢”的歌。
三、常识链接
赋、比、兴
赋、比、兴,是《诗经》中常用的表现手法,对后世诗歌创作影响很大。
“赋”就是陈述铺叙,一般多出于《颂》和《大雅》;而《七月》《氓》等优秀的民歌作品,也使用了赋的手法。
“比”就是譬喻,对人或物加以形象的比喻,使其特征更加鲜明突出。如《鄘风·相鼠》《魏风·硕鼠》用令人憎恶的老鼠来比喻统治者的不讲礼仪、贪婪可恶;《卫风·氓》中用桑树由繁茂到凋落来比喻女主人公的容貌由年轻到衰老。
“兴”是借助其他事物作为诗歌发端,以引起所要歌咏的内容。“兴”同诗歌内容有一定的联系。如《周南·桃夭》是一首嫁女诗,以“桃之夭夭,灼灼其华”起兴,使人从桃花盛开联想到新娘的美貌。又如《邶风·燕燕》是一首送别诗,以“燕燕于飞,差池其羽”起兴,使人从燕子飞时羽毛的参差不齐联想到送别时的依恋之情。
赋、比、兴手法能加强诗歌的生动性和鲜明性,增加诗的韵味和形象感。赋、比、兴手法对后世诗歌的创作有很大影响。
《诗经》“六义”
《诗经》“六义”是指“风、雅、颂”三种诗歌体制与“赋、比、兴”三种表现手法。
“风、雅、颂”是根据音乐及诗歌形式、内容、语言的不同而划分的。“风”,即国风,大都是各地的民歌。“雅”,多数为朝廷贵族及公卿大夫所作,其内容几乎都是关于政治的,一般看作“正声”。“颂”,即宗庙祭祀和颂圣的乐歌,在演奏时要配以舞蹈。
一、读准字音
芣苢( )( ) 掇( ) 捋( )
袺( )
襭( )
二、解释词语
1.采采________________
2.有________________
3.掇________________
4.捋________________
5.袺________________
6.襭________________
三、一词多义
1.言
2.薄
3.有
【自主校对】
一、fú yǐ duō luō jié xié
二、1.茂盛的样子 2.取得,获得 3.拾取,摘取 4.从茎上成把地取下 5.提起衣襟兜东西 6.把衣襟掖在腰带上兜东西
三、1.助词,无实义/讲,说/语助词,无义 2.助词,无实义/稍微,副词/减少,动词/迫近,动词 3.动词,取得,获得/同“又”,加在整数和零数之间
篇目(二) 插秧歌
一、作者档案
杨万里,字廷秀,号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋文学家、官员,与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字,故学者称其为“诚斋先生”。
杨万里一生作诗两万多首,传世作品有四千二百首,被誉为一代诗宗。他的诗歌大多描写自然景物,且以此见长,创造了语言浅近明白、清新自然且富有幽默情趣的“诚斋体”。此外也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。有《诚斋集》传世。
二、背景回放
《插秧歌》作于宋孝宗淳熙六年(1179),当时作者辞官在家。也许出于其阶级地位的局限,诗人的感情有着极大的隔膜。《插秧歌》描写的是一幅紧张繁忙的劳动图景,他没有像晚唐诗人李绅那样抱着“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”的同情去表现劳动人民的生活,也不像范成大那样具体深刻地揭露残酷剥削,同情农民疾苦。而是抱着欣赏的态度,客观地表现劳动场面,其间也流露出诗人对劳动和劳动者的赞美。
三、常识链接
七言律诗
七言律诗是中国传统诗歌的一种体裁,简称七律,属于近体诗范畴。
起源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对偶的新体诗,至初唐沈佺期、宋之问等进一步发展定型,至盛唐杜甫手中成熟。
其格律严密,要求诗句字数整齐划一,由八句组成,每句七个字,每两句为一联,共四联,分首联、颔联、颈联和尾联,中间两联要求对仗。
一、读准字音
兜鍪( )( ) 胛( ) 半霎( )
莳( )