甘肃省静宁县第一中学2021-2022学年高二上学期第一次月考历史试题（一）
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静宁一中2021-2022学年度第一学期高二级第一次考试
历史试卷（弘毅班）
第I卷（选择题，共60分）
一、单项选择题（本题共30小题，每小题2分，共60分。每小题只有一个选项符合题意，请将正确答案的序号填写在后面答题卡的相应位置上。）
1. 春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主流进行整理将它们分别描述为：“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”，“劳苦大众的行动帮会”，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派( )
A．儒道墨法 B．墨儒法道 C．法儒道墨 D．道法墨儒
2. 春秋战国时代，贵族教育的内容如“六艺之学”，通过孔子这样的士人，传递到一般社会。“有教无类”的教育原则，让以往的贵族文化转化为一般的社会文化。贵族文化的下移( )
A．反映了世卿世禄的贵族政治彻底结束
B．导致了百家争鸣局面的形成
C．使儒家思想成为中国古代的主流思想
D．促进了传统文化的继承发展
3. 古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( )
A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革
C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标
4. “名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”下列对孔子这段话理解不正确的是( )
A．社会秩序应尊卑分明，否则民无所适从
B．周“礼”非常重要，是实现“仁”的前提
C．“仁”和“礼”相辅相成、不可分割
D．“礼”和“刑罚”是相互对立的关系
5. 《韩非子》中记载，赵襄子被围在晋阳城中，解围后，他最先奖赏了没有大功的高赫，群臣不服。赵襄子说：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无不有骄侮之意者，惟赫子不失君臣之礼，是以先之。”孔子听到对此十分赞赏，说道：“善赏哉！”材料体现了孔子什么思想主张( )
A．行仁政 B．法先王 C．重礼乐 D．性本恶
6. 孟子评述《春秋》云：“世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作《春秋》。”这说明孔子著《春秋》坚持( )
A．以小见大 B．有闻必录 C．惩恶劝善 D．述而不作
7. “一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，
由名分已定也。……故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。”请根据所节录文献内容判断，这段文字最有可能表达的是下列哪一派的观点( )
A．儒家 B．法家 C．墨家 D．道家
8. 《中华文化史》一书写道，“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天—人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君—民)方面，强调民的作用”。下列属于这一时期在前一关系上的主张的是( )
A．民贵君轻 B．君主受命于天
C．制天命而用之 D．天下为主，君为客
9. 春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”“为民谋利”，这些主张的共同之处是( )
A．重视协调人与人之间的关系 B．重视协调人与自然的关系
C．都阐释了各自的“和谐”思想 D．都主张“礼”“法”并用
10. 董仲舒曾就商鞅“改帝王之制，除井田，民得买卖。富者田连阡陌，贫者无立锥之地”，建议汉武帝“限民名田(名田，占田也)以赡不足，塞并兼之路，然后可善治也”。这说明董仲舒( )
A．以百姓利益为出发点来出谋划策 B．认为商鞅变法导致土地兼并
C．基于儒家民本思想反思商鞅变法 D．否定了帝王之制和商鞅变法
11. 董仲舒《春秋繁露》载：“《春秋》之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典礼)，不敢以父母之丧，废事天地之礼也。”该主张旨在( )
A．说明天地君权之尊贵 B．强调遵从纲常伦理
C．提升儒学的独尊地位 D．废弃郡国并行体制
12. 孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释是( )
A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作 B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C．儒学思想植根于久远的历史传统 D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝
13. 中唐时，韩愈以卫道者自居，发出尊孔孟、排异端的口号，高举复兴儒学的旗帜，以恢复儒家思想的正统为己任。这说明当时( )
A．“三教合一”局面出现 B．儒学正统地位丧失
C．社会深受佛道影响 D．民众受到异族统治
14．王阳明说：“心之良知是谓圣。圣人之学，惟是致此良知而已。自孔孟既没，此学失传几千年。赖天之灵，偶复有见，诚千古之一快，百世以俟圣人而不惑者也”。据此可知，王阳明( )
A．强调孔孟思想才是圣人的理论 B．主张知行合一
C．论证了心学道统思想的合理性 D．认为人性本善
15．孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之
私欲”。这种解释( )
A．将人性置于天理之上 B．以满足个人欲望为目标
C．完全曲解孔子的本意 D．与孔子本意不完全一致
16．顾炎武在《日知录》中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。”在此，顾炎武强调( )
A．培养人才，经世致用 B．弘扬道德，规范言行
C．富足百姓，移风易俗 D．教化民众，静心明志
17．黄宗羲在《明夷待访录》中写道：“学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。”这反映出他的政治设想是( )
A．推翻君主专制，建立民主政治 B．君主应该利用学校培养人才
C．士人参政分享国家政治权利 D．恢复宰相与君主共议国事传统
18．下列明清时期思想家言论的共同之处是( )
顾炎武 | 人君之于天下，不能以独治也。独治之而繁矣，众治之而刑措矣 |
黄宗羲 | 缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工 |
王夫之 | 以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也 |
A.抨击程朱理学 B．反对君主专制
C．继承儒家思想 D．倡导经世致用
19．民国书画名家王修在《版本述》中说：“镂板刻书，意在流传，然经书史籍，初无版行。而历日字书，通俗浅陋之书，需之者众，故先有雕板。佛经以诵讽供养者众，故亦先有雕板。”这说明( )
A．儒学复兴影响雕版印刷发展 B．民众需要决定印刷内容选择
C．佛教盛行推动雕版书籍出现 D．市场需求引发雕版技术革新
20．二十四节气是古代用来指导农事的补充历法，是我国古代劳动人民独创的文化遗产。这一成就( )
A．推动了古代天文学的发展 B．促进了男耕女织小农经济的形成
C．反映了较浓厚的迷信色彩 D．体现了我国古代科学实用性的特点
21．《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是( )
A．理学居于统治地位，“四书”更受重视
B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视
C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商
D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活
22．下图是南宋画家李嵩所作《货郎图》，联系相关史实，这反映了( )