甘肃省静宁县第一中学2021-2022学年高二上学期第一次月考历史试题（二）
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历史试卷
一．选择题（每小题2分，共60分。）
1． 郭沫若把春秋战国时代称为中国学术思想史上的“黄金时代”。出现这种黄金时代的根本原因
A．“百家争鸣” 局面的出现 B．生产力发展导致社会变革
C．士阶层的形成及其活跃 D．诸侯争霸战争愈演愈烈
2． 有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德;另一学派以其超凡脱俗、清静自然的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的两个学派分别是
A．儒家、道家 B．法家、墨家
C．法家、儒家 D．儒家、墨家
3． 季路问事鬼神，（孔）子曰：“未能事人，焉能事鬼?”。敢问死，（孔）子曰：“未知生，焉知死?”这段材料反映了我国的早期儒家思想
A．极为强调等级名分制度 B．密切关注社会现实人事
C．大力提倡古典民本思想 D．积极宣传朴素唯物主义
4． 某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这主要反映了先秦时期
A．孔子“仁”和“礼”的学说 B．庄子“齐物”的自由精神
C．老子“小国寡民”的思想 D．墨子“节用”、“兼爱”的主张
5． 孟子在他的社会政治学说中，提出了一个重要的概念，即“王道”，所谓“王道”就是高高在上而君临一切的意思，“道”是儒家学说的仁义之道。对“王道”理解正确的是
A． 孟子主张建立君主专制 B． 孟子主张“为政以德”
C． 孟子的仁政理想最终指向“王道” D． 以武力、刑法、权势统治天下
6． 《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》
A． 汇集了诸子百家的思想精华 B． 形成了完整的科学体系
C． 包含了劳动人民智慧的结晶 D． 体现了贵族阶层的旨趣
7． 战国末年，秦国丞相吕不韦组织属下门客“兼儒墨，合名法”而编撰成《吕氏春秋》，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。该书反映了这一时期的思想界
A．缺乏占统治地位的主流思想 B．儒家与墨家的思想大行其道
C．寻求新的治世之道成为共识 D．出现了各家学说融合的趋势
8． 西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向，在当时的中国最具典型意义的现象是
A．诸子并立、百家争鸣 B．以法为教、焚书坑儒
C．罢黜百家，独尊儒术 D．崇儒尚佛，兼收并蓄
9．汉初推崇黄老“清静无为”之术，出现了“百家殊方，指意不同”的思想混乱局面。武帝即位后，诏举贤良问策，“卓然罢黜百家，表彰《六经》”。可见，汉武帝“罢黜百家”主要是因为
A．儒学思想根植于久远的历史传统 B．国家需要一个统一的价值观
C．董仲舒提出“春秋大一统”的理论 D．黄老之术无益于经济的恢复
10．在中国古代，由于人们对自然界的认识水平不高，统治者普遍认为灾异是对帝王失政的谴责和警示。当灾异发生时，帝王一般会下诏言事，征求解救灾荒的措施。据此可知灾害的发生
A．强化了天人合一的思想 B．有利于提高政府管理水平
C．有利于提高环保意识 D．有利于增强对自然界的认识
11．李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是
A．应该肯定董仲舒的大一统思想
B．应彻底否定董仲舒的天人感应、君权神授思想
C．汉武帝是一个很有作为的皇帝
D．董仲舒继承和发展了儒家思想
11．西汉中期以后，皇帝在下达诏令时，动辄引经据典。而司法官吏在决议时也常常追求“应合古义”，从而在司法领域出现了一股“春秋决狱”之风。该现象反映出
A．司法官吏判案依据是四书五经 B．皇帝的诏令必须符合司法程序
C．司法成为皇帝专制统治的工具 D．儒学成为治国理政的重要依据
12．董仲舒在《举贤良对策》中说：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”他提出这一主张的根本目的是
A．遏制学术自由 B．加强中央集权
C．提高儒学地位 D．统一思想文化
13．西汉时期人们性格直露，言行激烈，急躁易怒，较少谦让。而东汉时期“揖让而天下治者，礼乐之谓也”，在生活中人们身体力行，谦让蔚然成风，并且谦让的范围十分广泛。这一变化反映了
A．东汉时期社会普遍崇尚礼乐谦让 B．礼仪受儒学正统地位确立的直接影响
C．两汉时期社会价值观念截然不同 D．儒学发展推动了社会风气的嬗变
14．汉代董仲舒将日食等自然界的灾异现象与君主的作为联系起来，君主也常以罪己方式来应对灾异。到了清代，出现日食时则要求官员到礼部集合，长跪至日食结束，否则被皇帝训斥。这反映出
A．“天人感应”的意图被曲解 B．皇帝推卸政治责任
C．“敬天”传统受统治者重视 D．君主专制得到强化
15．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教
位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡 B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固 D．佛教的社会基础薄弱
16．“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事．故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现．据此可以得出的结论是，当时
A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主
17．孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。朱熹对“克己”作如下解释:“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。这种解释
A．将人性置于天理之上 B．以满足个人欲望为目标
C．完全曲解孔子的本意 D．与孔子本意不完全一致
18．在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是
A．“三纲五常”思想的提出 B．儒学是诸子百家中的蔚然大宗
C．理学对纲常伦理观念的强化 D．儒家思想成为中国社会的正统思想
19．王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是
A．野旷天低树，江清月近人 B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙
C．结庐在人境，而无车马喧 D．江流天地外，山色有无中
20．《红楼梦》中，贾宝玉的父亲贾政较为推崇“应试教育”，他让仆人转告贾府私塾老师说:“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’以气讲明背熟，是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是
A．理学居于统治地位 B．孔子的权威动摇
C．科举制没落 D．小说反映了宋代现实生活
21．理学最为推崇的《大学》出自《礼记》，它指出：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这反映出来宋明理学
A．以修身为本 B．以格物为本
C．以平天下为本 D． 以礼记为本
22．“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容，宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”；明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了
A．两者都重视道德在个人修养中的重要性
B．两者都充分肯定人的主体性地位
C．两者都认为“理欲之辩”是理学的核心思想