内容正文:
课时作业(十二) 近代西方民族国家与国际法的发展
一、选择题
1.16世纪欧洲产生了许多新教派,每个新教派都以古代《圣经》原文希腊文和希伯来文为信仰的最高权威,并用民族语言翻译圣经,而且坚决脱离腐败的罗马教会。该历史现象( )
A.表明罗马教会进行了顺应时代的改革
B.受到文艺复兴运动直接推动而出现
C.为西欧资本主义的发展扫清了障碍
D.顺应了民族国家发展的时代潮流
D [材料并不能体现罗马教会的意志,故A项错误;“用民族语言翻译圣经,而且坚决脱离腐败的罗马教会”不是文艺复兴的内容,其直接与宗教改革有关,故B项错误;“为资本主义的发展扫清了障碍”一般指资本主义制度的建立,故C项错误;材料信息与民族国家的产生相关联,故D项正确。]
2.1534年,英国议会通过《至尊法案》,宣布英王是“英国教会、教士的保卫者和唯一的最高元首”。与罗马教廷决裂后,亨利八世解散修道院,将教产出售给支持者。由此可见,英国宗教改革的特点是( )
A.体现了世俗权力对教权的控制
B.确立了“政教合一”的原则
C.维护国家主权和国民经济利益
D.确立了“教随国定”的原则
A [由英王是“英国教会、教士的保卫者和唯一的最高元首”,结合16世纪的宗教改革运动的内容可知,这样做主要是为了加强世俗统治的权力,故A项正确;确立了“政教合一”原则与材料中“与罗马教廷决裂后,亨利八世解散修道院”不符,故B项错误;材料“英王是‘英国教会、教士的保卫者和唯一的最高元首’”表明是强调王权而非国家主权,故C项错误;欧洲宗教改革运动确立了“教随国定”原则,新教取得合法地位,但与材料中“英国宗教改革的特点”不符,故D项错误。]
3.《欧洲与法国政府》指出“路易十六的法国还只能算作一个朝代国家,拿破仑统治下的法国才是一个民族国家。很多法国人跟随着拿破仑,因为他们每个人都自认为是组织中之一部分,生命荣辱与共。”对此认识正确的是( )
A.路易十六是法国历史上最后一位君主
B.《民法典》维护了公民私有财产权
C.《人权宣言》颁布激发了民众革命热情
D.拿破仑统治时期法国民族主义发展
D [路易十六是法兰西波旁王朝复辟前最后一任国王,且后来拿破仑也称帝了,故A项错误。《民法典》在材料中没有涉及,故B项错误。《人权宣言》在材料中没有涉及,故C项错误。材料中“拿破仑统治下的法国才是一个民族国家”说明拿破仑统治时期法国民族主义获得发展。]
4.从15世纪开始,西班牙、英国、法国走向集权,成为欧洲最早一批“新君主国”。“新君主国”的本质内涵是( )
A.君主专制下的军政合一国家
B.教皇控制下的宗教神权国家
C.议会主导下的中央集权国家
D.王权专制下的统一民族国家
D [15世纪开始,西欧从中世纪向近代过渡,西班牙、英国、法国等国的君主专制加强,民族国家逐渐形成,此时的“新君主国”的本质内涵是王权专制下的统一民族国家,故选择D项;君主专制下的军政合一国家是“新君主国”的形式,而不是本质,排除A项;教皇控制下的宗教神权国家指的是教皇国,排除B项;议会主导下的中央集权国家指的是近代议会制君主立宪制国家,排除C项。]
5.在这部著作中,他首次从战争的正义性为视角引出自然法理念,探讨了国家起源与契约之间的关系,国家主权的特性与内容,并将主权理论扩大适用于国际交往中,从而演绎出以理性自然法、国家主权论、国际关系规则三个命题构成的国际法理论三部曲。这部作品最有可能是( )
A.《万国公法》
B.《战争与和平法》
C.《和平法令》
D.《威斯特伐利亚和约》
B [格劳秀斯的《战争与和平法》首次系统阐述了近代意义上的国际法思想,确定了国际法的主体是主权国家,奠定了国际法的基础,B项正确;《万国公法》是《国际法原理》的中文版,从罗马法、格劳秀斯的国际法学说与西方法哲学的结合角度,较全面地探索了现代国际法的基本原理,不符合材料信息,故A项错误;《和平法令》是十月革命后,苏维埃政权发布的退出帝国主义战争的法令,故C错误;《威斯特伐利亚和约》确立了国际关系中国家领土、主权与独立等原则,所以D项不符合题意。]
6.1648年,欧洲国家达成的《威斯特伐利亚和约》规定:承认新教合法地位,新教诸侯和天主教诸侯地位平等;各诸侯邦国可自行订定官方宗教;各诸侯邦国有外交自主权。这些规定( )
A.促进了欧洲国家走向统一
B.表明了罗马教会立新教为合法宗教
C.造成了各诸侯邦国割据的状态
D.推动了宗教改革和民族国家的形成
D [材料中的规定与欧洲国家政治统一进程无关,故A项 描述错误。据材料可以知道《威斯特伐利亚和约》是欧洲国家达成的,不是罗马教会颁布的,故B项错误。《威斯特伐利亚和约》主要是造成德国封建割据时代的到来,并未造成整个欧洲的分立割据,故C错误。据材料“承认新教合法地位,各诸侯邦国有