第12课 辽宋夏金元的文化（课件+视频）-【精彩备课】2021-2022学年中外历史纲要上册同步精美课件

华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。 ——陈寅恪 在中国文化史上有几个时代是一向相提并论的：文学就说“唐宋”，绘画就说“宋元”，学术思想就说“汉宋”。 ——钱钟书 我最向往的朝代是宋朝。 ——余秋雨 1 辽宋夏金元的文化 第12课 2 了解儒学复兴的背景，知道儒学复兴是对当时社会政权对峙状况的反映； 第一部分 第二部分 第三部分 教学目标 理解宋词元曲兴起的根源是城市经济的发展和市民阶层的兴起，了解社会存在决定社会意识、社会意识是对社会存在的反映这一唯物史观； 认识宋元文化的高度繁荣和对世界的影响，增强文化自信和家国情怀。 3 01 儒学的复兴 PART 4 儒学的复兴 复兴背景 到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。 ——傅乐成《中国通史》 从三国到五代，儒家学说日益僵化 唐中，韩愈率先提出复兴儒学 北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动 经过宋朝道学学者的努力，儒家的“道”方才“焕然而大明”，秩然而各得其所。 ——《宋史》 希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用，提出了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”为口号。 5 e7d195523061f1c0cef09ac28eaae964ec9988a5cce77c8b8C1E4685C6E6B40CD7615480512384A61EE159C6FE0045D14B61E85D0A95589D558B81FFC809322ACC20DC2254D928200A3EA0841B8B1814961BE795024DFDEF45878460D5EEC04B3DB4C246007153409DEDE37CA726A66AF19B77CE744E11CADCFB09B3408DEC1F688348922E38CCEE 儒学的复兴 程朱理学 朱熹 程颢 程颐 材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性（即特性）。其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 ——《晦庵先生朱文公文集》 材料二：“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理” 。——《朱子语类》 材料三：物皆有理。穷理格物。—— 程颢、程颐《河南程氏遗书》 理学集大成者 6 儒学的复兴 程朱理学 宇宙观/世界观 人生观 认识观 方法论 哲学观 理是自然界和社会的根本原则（天理） 三纲五常 “存天理，灭人欲” 格物致知 具有客观唯心主义倾向 夫为妻纲 父为子纲 君为臣纲 仁 义 礼 智 信 7 儒学的复兴 你如何看待“存天理，灭人欲”？ 材料一：朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了著名的“存天理，灭人欲”之说。 ——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》 材料二：理学的理欲之辩，本意是想规谏统治者。但事实是统治者顺手接过来，反向一击，理欲之辩由道德修养的圣贤功夫转化成了政治奴役性的残杀工具。 ——张立文《宋明理学研究》 它反映了一种对人高标准、严要求的修养理念，要求人摈弃过度欲，追求更高的精神境界，体现出准宗教的道德自律精神； 它具有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者束缚被统治者的精神工具。 积极： 消极： 8 儒学的复兴 程朱理学的影响 材料一：人生自古谁无死，留取丹心照汗青——宋·文天祥 材料二：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之——清·林则徐 材料三：翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” ──鲁迅 积极性： 消极性： 1.从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇，在历史上产生了深远影响； 2.注重人的气节、品德和社会责任感，对塑造中华民族性格起了积极作用。 尊卑等级、重男轻女、重礼轻法的观念等，用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的自然欲求。 9 儒学的复兴 1313年，元朝宣布将儒家经书作为科举考试的基本内容，答题标准以程朱理学的解释为主。当时宰相向皇帝上奏说： 学秀才的，经学、词赋是两等。经学的是说修身、齐家、治国、平天下的勾当，词赋的是吟诗、课赋、作文字的勾当。自隋唐以来，取人专尚词赋，人都习学的浮华了……俺如今……专立德行明经科。明经内“四书”“五经”，以程子、朱晦庵注解为主，是格物致知修己治人之学。这般取人呵，国家后头得人材去也！ ——《通制条格》卷5《学令·科举》 元朝是怎样确定科举考试内容和答题标准