专题01 论述类文本阅读（一）-2021-2022学年高一语文同步新题速递（统编版必修上册）

专题01 论述类文本阅读 一、论述类文本阅读 （2021·河南高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 敬，通“警”，其金文和小篆的字形，右边从攴，像以手执枝或执鞭，正在自己敲打自己，义为自我鞭策。左边从苟，义为紧急、急迫，转义为不可丝毫怠慢。 可见，敬的本义，不是对待别人的态度，而是对待自己的要求，是自己端正自己，让自己警醒起来，《论语·宪问》说“修已以敬”。《周易·卷一·坤卦第二》说：“君子敬以直内，义以方外。敬义立而德不孤。”这说的是厚德载物的博大气象，是君子贤人的深厚本怀。 “毋不敬！”这句类似咒语的箴言，来自《礼记·曲礼上第一》，这也是《礼记》开宗明义的第一句话。敬，首先是敬天敬地、敬神、敬祖、互敬，但最重要的是自敬。所以，“毋不敬”这句话的第一要义是不要不敬重自己。 敬，在古代社会生活中，与之最相关的，是礼。汉代的郑玄在注解“毋不敬”这三个字的时候，用了四个字“礼主于敬”。这前三个字和后四个字，共同构成了中国历代礼乐教育的至理名言“敬礼”和“礼敬”。有敬才能有礼，礼是为了敬。 古代中国社会，是一个“崇尚”礼乐的社会，也就是说，是以礼乐为“理想”的社会，而不一定就是完美“实现”了礼乐理想的社会。这如同当今社会倡导崇尚优秀传统文化，追求中华民族伟大复兴的中国梦，并不意味着优秀传统文化已经复兴了一样。在古人看来，礼和乐，互为补充，如同天和地，互为照应，正是这二者，天经地义地维系着家国天下的平安秩序。 在古代社会，敬与不敬，是孝与不孝的问题，是诚与不诚的问题，是君子还是小人的问题，但问题还远不止于此。古人之所以对敬这个问题特别敬重和敬畏，根本的原因在于，敬与不敬，不只是如何对待他人的问题，而首先是关乎自身究竟是人还是畜生的问题，所以一点也马虎不得。这才是古代人与现代人对待敬的最大不同。 在《礼记·檀弓上第三》中，子路引用孔子的话说：“吾闻诸夫子……祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。”孔子如此强调敬在祭礼中的主导作用，其实具有某种警示世人的意味。人们不禁要反问：如果不能像孔子所说的这样，如果在参加祭礼的时候缺乏敬畏之心，乃至玩世不恭，那会怎么样呢？历史的教训是不能敬者，败以取祸！这也就是说，这可不是闹着玩的，在祭礼上不敬，比待人接物不敬，更加危险！不只是关乎是人还是畜生的道义问题，而且是关乎生或者死的生命问题！ 怎样避免失敬之祸，无论对于古人还是今人，都是一个不得不战战兢兢、如履薄冰地面对的人生课题。怎样才能做到敬？孔子给出的答案是“修己”，孟子给出的答案是“存心”。这两位圣人讲的，与“敬”这个字形所象征的一样，都是发自内心而自警，而《礼记。祭义第二十四》的回答却略有不同：“礼乐不可斯须去身。” 一言以蔽之，礼，在于治人。治人莫外乎治心和治躬。治心在于敬礼，治躬在于礼敬。由是观之，敬礼和礼敬，不只是待人接物的一般礼仪，而是用礼和乐来加强自我修养的一门人生的基本课程，君子和小人概莫能外，古人和今人一样道理。 （摘编自刘建华《尼山书院的二十六堂国学课》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．敬是一个通假字也是一个会意字，其意义是由左右两部分“苟”和“支”的意义所构成的。 B．敬首先是敬天敬地、敬神、敬祖、互敬，古代社会敬与礼关系密切，后者决定前者。 C．在古人看来，礼和乐是互为补充、相互照应的，天经地义地维护着家国天下的平安秩序。 D．总体来说，礼在于治人，敬礼和礼敬就是指用礼和乐来加强自我修养，任何人都是一样的。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章引述《论语》《周易》中的语句，是为了论证“敬”的本义是端正自己，让自己警醒。 B．文章集中分析郑玄对“毋不敬”这三个字的注解，有助于论证我国古代敬与礼的密切关系。 C．文章第七段在分析孔子强调“敬”的作用的基础上，通过因果论证增强了论证的严密性。 D．文章第八段列述了孔子、孟子等的观点，对于后人如何做到“敬”有很强的启迪作用。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A．古代是以礼乐为“理想”的社会，但不一定完美地实现了礼乐理想，这导致当今社会无法复兴优秀的传统文化。 B．在崇尚礼乐的中国古代社会，敬与不敬指的就是孝与不孝诚与不诚、君子还是小人的问题。 C．“修己”或“存心”都是人们发自内心而自警，我们只有做到了“修己”或“存心”，才能避免失敬之祸。 D．孔子把祭礼中的敬看得比礼重，这给人们警示，在祭礼中不敬所产生的后果比一般场合中的不敬要严重。 （2021·云南省永善县第一中学高一月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 百年新诗，客观地说，已取得了相当大的成就，但反对意见也非常尖锐。早在20世纪30年代，新诗诞生十五年之际，新文学革命的领袖人物鲁迅就对当时的新诗表示失望，认为中国现代诗歌并不成功。2