精品解析：江西省南昌市八一中学2021-2022学年高二10月月考历史试题

2021～2022学年度第一学期南昌市八一中学 高二历史10月份月考试卷 一、单选题（每小题2分，共50分） 1. 中国园林追求山环水抱，曲折蜿蜒，追求“虽由人作，宛自天开”。下列与中国园林体现的哲学思想一致的是（ ） A. 天地与我并生，而万物与我为一 B. 仁者乐山，智者乐水 C. 万物皆备于我 D. 从天而颂之，孰与制天命而用之 2. 如表是春秋战国时期道、儒、法部分思想家对“天道”与“人道”的相关认识。由此可见 派别 认识 道家 《老子·道德经》“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争” 儒家 《孟子·离娄》“顺天者存，逆天者亡”“是故诚者，天之道也；思诚（仁心）者，人之道也” 法家 《韩非子·心度》“治民无常，唯治为法”，法家思想家们还提出“循天道、因民情、随时变、量可能、务明易”等立法原则 A. 天道更侧重人的主观能动性 B. 人道是人认识和改造世界的工具和手段 C. 诸子思想具有同源异流特征 D. 天道与人道的关系主要表现为相互对立 3. “悟空：‘师父，我见一盲人打着灯笼走路，这有何用？’师父：‘为师听你说的情况，估计有N种可能，如果他是怕他人看不清路，这是①家；如果他是怕别人撞到他，这是墨家；如果他认为黑夜出门按规定就得打灯笼，这是②家；如果他认为想打就打何必问，这是③家。’”这则有关诸子百家的幽默故事中，①②③依次对应的是 A. 儒道法 B. 道法儒 C. 儒法道 D. 法道儒 4. 董仲舒在《天人三策》中认为，汉律同秦律一样普遍存在“诛名而不查实，为善者不避免，而犯恶者未必刑也”的问题，因而反对机械的依照刑律进行处罚，希望通过伦理道德的温情化解现实刑法的暴戾，董仲舒的建议 A. 直接促成儒家思想正统地位的确立 B. 能够彻底修正秦朝以来的严酷刑罚 C. 有助于教化民众遵守儒家伦理道德 D. 导致儒家经义成为司法的唯一依据 5. 董仲舒在“五行相胜”中指出，“夫木者农也，农者民也”，“土者，君之官也”，“君大奢侈，过度失礼，民叛矣，其君穷矣，故曰木胜土。”这说明董仲舒 A. 杂糅儒家和道家相关思想 B. 承袭先秦以来民本思想 C. 呼唤周代礼乐制度的回归 D. 倡导建立中央集权的政府 6. 《河南程氏遗书》中，程颐说“凡读书，不徒要记事迹，须要识其治乱安危兴废存亡之理。且如读《高帝纪》，便须识得汉家四百年终始治乱当如何，是亦学也。”这反映了 A. 程颐注重历史的客观性 B. 宋代理学家的唯物主义思想 C. 程颐“格物穷理”的研究历史理念 D. 宋明理学与汉代儒学一脉相承 7. 葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存已久，它就日用而不知地成了‘常识'，任何违背常识的行为都将成为错误其至罪孽。”材料说明宋明理学 A. 强调人伦天理 B. 实现世俗化、生活化 C. 提倡知行合一 D. 主张先理后物理论 8. 传统儒家成圣的主要方式是“得君行道”，强调“学而优则仕”；王阳明则认为成圣成贤，不一定要做官，经商照样可以成为圣人。王阳明的圣人观 A. 悖离了传统儒家的主旨 B. 提高了心学的地位 C. 有利于思想的解放 D. 代表了新兴阶级的意志 9. 明末清初思想家王夫之说：“粟贵伤末，粟贱伤农。乃当其贵，不能使贱，上禁止勿贵，而积粟者闭籴，而愈腾其贵。当其贱，不能使贵，上禁止勿贱，而怀金者不售，则愈益贱。”材料表明王夫之主张 A. 实行农商并举的经济政策 B. 加强政府调控平抑粮食价格 C 征收工商税减轻农民负担 D. 发挥市场作用促进商品流通 10. 顾炎武强调用“修己治人之实学”去取代“明心见性之空言”。他的主张体现了知识分子的 A. 严谨治学的优良传统 B. 社会责任感和担当精神 C. 追求功名人生目标 D. 敢于质疑和创新的文风 11. 法国学者莱昂·罗斑指出：“智者学派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明在雅典 A. 只要擅长辩论就能取得政治地位 B. 智者运动的出现是时代发展的要求 C. 智者运动催生了民主政治的发展 D. 公民参与城邦事务是公民的权利和义务 12. 苏格拉底拿出一个苹果对学生们说：“这是我刚从果园里摘下来的苹果，你们闻闻它是什么味道？”闻过的学生都说是苹果的香味。柏拉图最后闻，说：“我什么味道也没有闻到”继而他对学生们笑着说：“看来只有你是你自己”。苏格拉底把苹果传给学生看。学生们呆住了——那是一只蜡做的假苹果。这个故事反映出 A. 人是万物的尺度 B. 美德的内涵是