02 君子小人之辨、侠客豫让-高中文言文阅读训练之《通鉴纪事本末》选文

3.君子小人之辨 是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善智不能周力不能胜譬如乳狗搏人人得而制之小人智足以遂其奸勇足以决其暴是虎而翼者也其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！ （节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》，标题系编者所加） 【导读】 “君子坦荡荡，小人长戚戚”，说的是君子与小人的两种生活状态。其实，君子与小人不只是生活状态不同，他们对国家和家庭所带来的影响也截然不同。司马光在《资治通鉴》的第一卷中，站在政治家、历史学家的高度，直接发表议论，不仅对“圣人”“愚人”“君子”“小人”作出了定义，而且还准确地分析了君子小人对国家、家庭的影响。这一议论，影响深远，发人深省。 1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ） A.是故才德全尽谓之“圣人” 谓：称为 B.苟不得圣人、君子而与之 苟：如果 C.夫德者人之所严，而才者人之所爱 严：尊敬 D.以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉 特：特别 2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是 （ ） A.苟不得圣人、君子而与之 吾孰与徐公美 B.何则？君子挟才以为善 徐公何能及君也 C.自古昔以来 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 D.才有馀而德不足 青，取之于蓝，而青于蓝 3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.愚者虽欲为/ 不善智不能周/ 力不能胜/ 譬如乳狗/ 搏人人得而制之/ 小人智足以遂其奸/勇足以决其暴/ 是虎而翼者也/ 其为害岂不多哉/ B.愚者虽欲为不善/ 智不能周/ 力不能胜/ 譬如乳狗搏人/ 人得而制之/ 小人智足以遂其奸/勇足以决其暴/ 是虎而翼者也/ 其为害岂不多哉/ C.愚者虽欲为/ 不善智不能周/ 力不能胜/ 譬如乳狗搏人/ 人得而制之/ 小人智足以遂/ 其奸勇足以决其暴/ 是虎而翼者也/ 其为害岂不多哉/ D.愚者虽欲为不善/ 智不能周/ 力不能胜/ 譬如乳狗/ 搏人人得而制之/ 小人智足以遂/ 其奸勇足以决其暴/ 是虎而翼者也/ 其为害岂不多哉/　　 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。 （2）爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。 4.侠客豫让 三家分智氏之田。赵襄子漆智伯之头以为饮器。智伯之臣豫让欲为之报仇，乃诈为刑人，挟匕首，入襄子宫中涂厕。襄子如厕心动，索之，获豫让。左右欲杀之，襄子曰：“智伯死无后，而此人欲为报仇，真义士也！吾谨避之耳。”乃舍之。豫让又漆身为癞，吞炭为哑，行乞于市，其妻不识也。行见其友，其友识之，为之泣曰：“以子之才，臣事赵孟，必得近幸。子乃为所欲为，顾不易邪？何乃自苦如此！求以报仇，不亦难乎！”豫让曰：“不可。既已委质为臣，而又求杀之，是二心也。凡吾所为者，极难耳。然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心者也。”襄子出豫让伏于桥下襄子至桥马惊索之得豫让遂杀之。 （节选自《通鉴纪事本末·三家分晋》，标题系编者所加） 【导读】 “士为知己者死，女为悦己者容。”豫让先后给范氏、中行氏担任家臣，范氏、中行氏都把他当一般人看待；他给智伯做家臣，智伯则把他当作国士看待。于是豫让就用像对待国士那样来报答智伯；智伯被杀后，他就历经艰辛为智伯报仇。 1.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ） A.襄子如厕心动 如：像，如同 B.智伯死无后 后：后人，后代 C.乃舍之 舍：释放 D.顾不易邪 顾：反而，难道 2.下列对文中语句的理解，不正确的一项是 （ ） A.乃诈为刑人 就假装是受过刑的罪人 B.吞炭为哑 吞吃火炭把自己装扮成哑巴 C.必得近幸 一定会得到他亲近宠爱的人 D.何乃自苦如此 为什么要让自己苦到这种地步 3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.襄子出豫让/伏于桥下/襄子至桥/马惊/索之得/豫让遂杀之/ B.襄子出豫让/伏于桥/下襄子/至桥马惊/索之/得豫让/遂杀之/ C.襄子出/豫让伏于桥/下襄子/至桥马惊/索之得/豫让遂杀之/ D.襄子出/豫让伏于桥下/襄子至桥/马惊/索之/得豫让/遂杀之/ 4.把文中画横线的句子