第15课 明至清中叶的经济与文化-十年（2012—2021）历史高考真题（中外历史纲要上册）

第15课 明至清中叶的经济与文化 1．（2021.1·浙江高考·8）有学者认为，以大历史观审视，明至清鸦片战争前中国社会与文化无疑具有阶段性的总汇性质；也必须注意到，这一时期为传统中国迈入近代社会培植了活性因子，准备了运作机制。下列项中，能体现“活性因子”的有 ①市民阶层的壮大 ②君主专制政体的强化 ③商品经济的繁荣 ④近代民权意识的勃兴 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】明中叶以后,由于新经济因素的增长，商品经济日益发达，以商贾和百工为主体的市民阶层逐渐壮大，市民阶层所要求的商业社会的原则和封建传统体系产生冲突，故①正确；君主专制政体的强化阻碍传统中国迈入近代社会，故②错误；明清商品经济的繁荣促进了资本主义萌芽的出现，带有向工业文明演进的趋向，故③正确；清朝并没有近代的民权意识，且勃兴的说法更不符合史实，故④错误，选择A项符合题意。 2．（2021·广东高考·5）在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生员袖大衣长，“去地一寸”，体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含“比德于玉”“规言矩行”等意。这反映了当时 A．儒家思想规范社会生活 B．科举制度限制社会流动 C．社会等级结构日益固化 D．市民文化突破礼制限定 【答案】A 【解析】材料中“比德于玉”是指君子（即品德高尚的人）应该具有玉一样的品德，材料中“规言矩行”是指说话赶路不离规矩，比喻言行谨遵法度。这反映了明代生员的穿衣风格深受儒家道德伦理的影响，故选A项；材料中并没有涉及明代八股取士的影响，并且科举制度有利于促进社会阶层的流动，排除B项；题干比较的是庶民和生员的服饰，和社会等级有关，但只从这两类人，无法得出明代整个社会结构日益固化，排除C项；中国古代市民阶层审美文化的主体是市民，其构成主要是小商贩、雇员、艺人等中下层城市居民，与材料中的“生员”身份不一致，排除D项。 3．（2021·全国乙卷高考·27）明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行 A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观 C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性 【答案】B 【解析】“善书”由士绅编撰，内容多是侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，这体现了儒家一直以来所倡导的价值观，而广泛流行于明清时期，说明是在强化主流价值观，故选B项；理学思想的主导地位是在南宋末年得到确立的，而不是明清时期，排除A项；明清时期官方意识形态就是理学和心学，上述现象恰恰是在助推官方意识形态的推广，排除C项；“善书”的内容侧重于宣扬儒家主流价值观，所以是在强调儒家经典所宣扬的主流价值观，而不是冲击，排除D项。 4．（2021.6·浙江高考·7）清初思想巨人王夫之在“气一元论”唯物论思想的基础上，提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。他强调 A．“心外无理” B．“宇宙便是吾心” C．“人是万物的尺度” D．“天地之化日新” 【答案】D 【解析】王夫之提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”（静止是相对的，运动是绝对的），故选D项；明代王守仁提出“心外无物，心外无事，心外无理”，排除A项；南宋陆九渊提出“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，排除B项；普罗塔格拉提出“人是万物的尺度”，这一主张是人类自我意识的第一次觉醒，排除C项。 5．（2021.6·浙江高考·8）学习中国古代科技发展史，判断下列有关清代科技发展状况的叙述，不正确的是 A．使用支撑式指北罗盘用于方向测定 B．创造了早期自动爆炸的地雷、水雷和定时炸弹 C．避暑山庄、圆明园的营造展现出高超的建筑技术D．使用铜活字印制的最大的一部书是《古今图书集成》 【答案】B 【解析】明代创造了早期自动爆炸的地雷、水雷和定时炸弹，而不是清代，故B项错误，符合题意；清代使用支撑式指北罗盘用于方向测定，故A项正确，不符合题意；避暑山庄内的建筑，采取“ 因之地势，度土之宜” 的分散布局方式，各风景点之间巧妙地运用各种造景手法，将楼台廊庞、桥亭轩榭、寺观塔碣，都巧妙地因借地形，形成一处处动人的连续画面；圆明园汇集全国的名园胜景，大胆吸收外国的建筑形式与内容，以断续的山丘、曲折的水面将广阔的空间分割成大小百余处各具特色的建筑群，再用长廊、