第五单元 晨学任务单(二)-2021-2022学年高一新教材语文必修上册【步步高】晨学任务单（统编版）课件

晨学任务单(二) 第五单元　乡土中国·整本书阅读 1.绵续(第5章)：绵延赓续，意思就是一个接着一个的继续，常表示血脉不断或者某种精神的不断传递。 2.壹是皆以修身为本(第5章)：出自《大学》第一章。译文：人人都要以修养自身的品德为根本。壹：全，都。 3.昆弟(第5章)：同昆仲，指兄和弟，是对别人兄弟的称呼。 语见《史记·荆燕世家》：“当是时也，高祖子幼，昆弟少，又不贤，欲王同姓以镇天下。”其中的“昆弟”就是兄弟的意思。 一　词语积累 4.三从四德(第6章)：“三从”指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。这是一种中国古代女性的道德规范，是儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养方面进行的规范要求。 5.阃(kǔn)内阃外(第6章)：室内室外。阃，指妇女居住的内室。 6.圜局(第6章)：环绕的差序格局。 1.文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 ——《第2章·文字下乡》 二　名句识记 2.在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。——《第2章·文字下乡》 3.我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。为圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。——《第4章·差序格局》 4.西洋社会里，他们不是人情冷热的问题，而是权利问题。在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。——《第4章·差序格局》 1.《论语》中有关“仁”的论述(第5章) 司马牛问仁。子曰：“仁者其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？” 子曰：“我未见好仁者。……盖有之矣，我未之见也。” 孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” 三　《乡土中国》中的《论语》等经典片段阅读 译文 司马牛问仁德。孔子说：“仁人，他的言语迟钝。”司马牛说：“言语迟钝，这就叫作仁了吗？”孔子说：“做起来不容易，说话能够不迟钝吗？” 孔子说：“我没有见过爱好仁德的人。……这样的人可能还是有的，但我没有见过。” 孟武伯问：“子路有仁德吗？”孔子说：“不知道。”他又问。孔子说：“仲由，如果有一千辆兵车的国家，可以让他负责兵役和军政的工作。至于他有没有仁德，我不知道。”(孟武伯继续问：)“冉求又怎么样呢？”孔子说：“求，一千人口的私邑，可以让他当县长； 百辆兵车的大夫封地，可以叫他当总管。至于他有没有仁德，我不知道。”(孟武伯又问：)“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“赤，穿着礼服，立于朝廷之中，可以让他接待宾客，办理交涉。至于他有没有仁德，我不知道。” 2.孝悌也者其为仁之本欤(第5章)：出自《论语·学而》。原文：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 译文：有子说：“他的为人，孝顺父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上级，这种人是很少的；不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。君子专心致力于基础工作，基础树立了，‘道’就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，这就是‘仁’的基础吧。” 3.主忠信，无友不如己者(第5章)：出自《论语·学而》。原文：子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。” 译文：孔子说：“君子如果不庄重，就没有威严；即使读书，所学的也不会巩固。要以忠和信两种道德为主。不要跟不如自己的人交朋友。有了过错，就不要怕改正。” 4.弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁(第5章)：出自《论语·学而》。原文：子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 译文：孔子说：“年纪幼小的人，在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，便敬爱兄长；寡言少语，说则诚实可信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样躬行实践之后，有