第12课 辽宋夏金元的文化 课件 2021-2022学年高中历史统编版必修一

政治：民族政权并立，国家由分裂割据逐步走向统一，民族融合加强。 经济：农耕经济繁荣，商品经济发展，海外贸易发达。 文化？ 一定时期的思想文化是一定时期的政治经济在思想文化领域的反映。 第12课 辽宋夏金元的文化 孔子创立 春秋 儒学独尊 西汉武帝 焚书坑儒 遭到打击 秦朝 继承发展 成为显学 战国 孟子 荀子 吸收佛道 有新发展 魏晋南北朝 “三教合一” 隋唐 韩愈 儒学复兴运动 ？ 一、儒学的复兴 君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲 曹操挟天子以令诸侯 玄武门之变 李世民 武则天 曹操 唐有天下……三纲不正……君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 ——（宋）程颐《河南程氏遗书》 国家分裂 ，政治混乱，士人对儒家思想产生怀疑。 1.背景 （1）魏晋至隋唐社会动荡，传统儒学体系不足的弊端暴露并日益僵化 理论上：最大缺陷在于过多关注“现世实际”问题，而回避了对终极问题的追问。 社会功能上：无法为政权提供合法解释。 儒学缺心 魏晋时期，服食五石散是身份和地位的象征 南朝四百八十寺 多少楼台烟雨中 “汉魏而下，佛老之徒，横于中国，其与儒齐驱并驾，峙而为三，吁! 可怪也，去君臣之礼，绝父子之戚，灭夫妇之义，儒者不以仁义礼乐为心则已。”——《宋元学案》卷二 （2）佛道盛行，儒学正统地位遭遇挑战，三教相互吸纳渗透 ①魏晋时期佛道冲击 佛道迷心 儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和教条，儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不足，而这正是佛、道思想的优势。 佛道能满足民众需求 世界的本原是空 终极目标是成佛 世界的本原是道 终极目标是成仙 “敬鬼神而远之” 追求“仁”、成为君子 “天子宁有种乎？兵强马壮者为之耳！” ——安重荣（唐末军阀） 于“乱世”无补 ②隋朝儒学家提出 “三教合归儒”【三教合一】 含义： 主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 作用：使儒学的发展更为辉煌 ③唐朝: 统治者奉行三教并行的政策，儒学正统地位开始受到挑战。 含义：尊道、礼佛、崇儒 商品经济的繁荣，过分追求物质享受 导致道德式微。 科学技术的进步 宋代民族矛盾与阶级矛盾尖锐，需要 调整统治思想文官政治的发展 相对宽松的文化政策和科举制度逐渐完善 （3）北宋的社会环境 物欲乱心 邵雍 集大成者： 朱熹 韩愈 北宋程颢、程颐对理学的发展作出了突出贡献，南宋朱熹继承二程思想，并成为集大成者，所以将这一学派称为“程朱理学” 2.兴起：从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动。 3.目的：挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。 4.成果：程朱理学的形成 理学是以儒学为主，吸收佛教、道教思想而形成的，以“理”(或“天理”)为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道 佛 儒(根本) (目的) (本质) 新兴的儒学思潮既回答了佛、道关于宇宙、自然的深层思考，又把这些思考与传统儒家对现实人生的关怀联系了起来。 周敦颐 邵庸 张载 程颐 程颢 创立 朱熹 成熟 陆九渊 确立 王阳明 成熟 唐代 北宋 南宋 明朝 程朱理学 陆王心学 韩愈 李翱 序幕 发展 理学发展历程 创立 成熟 【课后拓展·北宋五子】 理学的开创者 ：“北宋五子”（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐） 各自主张： (1)周敦颐为理生万物的理论提供了依据(《太极图》）。 ⑵邵雍重排64卦；周邵为理学的建立开辟了道路。 ⑶张载开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。（横渠四句） ⑷程颢、程颐确定了理学的最高范畴“天理”，把天理和儒家道的联系起来；探究万物的方法是格物致知。天理的核心就是“仁” ，修养的最高境界就是“仁”； 共同点： 以哲学思辨的方式思考宇宙的最高本体 （1）代表人物 创立者：程颢、程颐 程颢(1032～1085)，字伯淳，人称明道先生。 程颐（1033～1107），字正叔，人称伊川先生。 “二程”兄弟早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗时，建立起自己的理学体系。曾在洛阳讲学，故其学派称为“洛派”。 朱熹，自元晦，世称晦庵先生。早年为学博杂，泛滥词章，出入佛老，对各种学问有着极为广泛的兴趣。他于 1148年中进士，历任泉州同安县主簿、知漳州、焕章阁待制兼侍讲等职。平生不喜为官，“仕于外者仅九考（共九年），立于朝者四十日” ，一生主要的时间（约四十年）在福建讲学。故其学派为“闽派” 朱熹死后不久，成为 “孔门十哲”之一，而其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔、孟。 集大成者——朱熹 ②伦理观：儒家伦理道德就是天理 二程：把天理和儒家伦理道德直接联系起来。 朱熹：天理即三纲五