小题加餐练三 11 魏晋至宋元儒学的演变-【高考领航】2022高考历史一轮复习微专题速练

11.魏晋至宋元儒学的演变 1．朱熹在编著《资治通鉴纲目》时，改变了《资治通鉴》中魏国正统的形象，进而将蜀汉政权改为正统。这表明朱熹(　　) A．认为道义才是政权存在价值 B．鼓励世人批判怀疑精神 C．宣扬理学倡导儒家思想复兴 D．注重对历史问题的考证 2．时人评价朱熹和陆九渊的争论：“论及教人，元晦(朱熹)之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆(陆九渊、陆九龄)之意欲发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。”由此可见，“此颇不合”是指(　　) A．天理人欲的关系　　　 B．万物之本源 C．儒家伦理的地位 D．理的求证方式 3．汉朝董仲舒主张“君权神授”，宋朝程朱理学主张“天即理也”。二者本质的相同之处在于(　　) A．倡导天人合一 B．传承儒学精华 C．因时革新文化 D．宣扬封建迷信 4．唐代史书多称武则天为“皇”；宋代司马光《资治通鉴》则仅称其为“后”，导致这一变化的主要原因是(　　) A．史料搜集程度不同 B．正统观念标准不同 C．女性社会地位不同 D．社会主流思想不同 5．宋代的服饰色彩一反唐代浓艳鲜丽之色，形成了淡雅恬静之风，风格趋于修长、纤细、朴素无华，在朝服上仍十分重视旧有传统基础上，体现等级的饰品与图案也更多、更加严格。这反映了宋代(　　) A．理学影响社会审美 B．商品经济异常活跃 C．科举制度臻于完善 D．等级秩序受到冲击 6．宋代学者纷纷为经典重作注释之时，陆九渊则对此不屑一顾，认为经典是为个人服务的，不是个人为经典服务，并主张“六经当注我”。这表明陆九渊(　　) A．否定了儒家经典的权威性 B．着力摆脱宋明理学的束缚 C．构建了严密的心学思想体系 D．强调了个体能动性的重要性 7．岳飞在《满江红》中写道：“三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲，白了少年头，空悲切。”这表明岳飞(　　) A．认为人应该树立起自己的尊严 B．强调人应有一定的社会责任感 C．深受“经世致用”思想的影响 D．对程朱所倡修身养性非常推崇 8．“蹴鞠”是指古人以脚蹴、踏、踢皮球的活动。宋代从皇宫内院到平民家庭普及很广，宋代蹴鞠艺人组织社团，制定社规，如要和气、要信实、要礼法、要尊重、戒争斗、戒酒色等等。据此可知，当时蹴鞠(　　) A．具有规范社会秩序的功能 B．推动了军事力量增强 C．源于中外文化的频繁交流 D．有助于形成忠君思想 9．王守仁认为，人的本心和本性都是天赋的，都是纯粹至善、完美无缺的。只要努力，人人皆可为圣人。这种认识(　　) A．动摇了儒学的正统地位 B．强化了儒家思想的社会责任担当 C．挽救了明朝的统治危机 D．打破了传统上智下愚的等级观念 10．明中叶以后，王学兴起，王阳明提出了“致良知”的学说，标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题，该学说信徒众多，对旧制度、旧道德都产生了巨大的冲击。下列属于这种“冲击”作用的是(　　) A．引发人们对君主圣贤的质疑 B．程朱理学的统治地位被取代 C．君主专制制度趋向于极端化 D．传统的伦理道德观念被抛弃 11．妇女的贞节观念，在明代书籍方面，有《内训》《古今列女传》；法律方面，明太祖下令，“民间寡妇，三十以前夫亡守志，五十以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役”。又令地方官制定规章制度，表现突出的赐祠祀，一般的立牌坊，用以奖励贞节。这表明这一时期(　　) A．开始确立了妇女的贞节观念 B．社会风气恶化须严加整饬 C．程朱理学深刻影响社会生活 D．妇女饱受封建礼教的摧残 12．出身于“灶丁”(煮盐工人)的王艮在经商致富之后潜心修学，成为王阳明的入室弟子，他主张“圣人之道，无异于百姓日用”。王艮所收的弟子也颇多工商业者和市井小民。材料表明此时的心学(　　) A．代表市民阶层利益 B．呈现世俗化的趋势 C．反对君主专制制度 D．超越时代发展要求 11．魏晋至宋元儒学的演变 1．A　据题干及所学可知，朱熹是理学集大成者，强调天理就是作为道德规范的“三纲五常”，更认为“格物致知”的目的在于明道德二字，蜀汉政权号称是汉朝的延续，与材料中“将蜀汉政权改为正统”相符，故选A项。朱熹实质上强调天理就是作为道德规范的“三纲五常”并没有鼓励世人批判，排除B项；程朱理学适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的哲学，不仅是倡导儒家思想复兴，排除C项；材料中只是改变了正统的形象，并未涉及注重对历史的考证，排除D项。 2．D　据题干材料“朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合”可知在追求理的方式上，理学主张通过外界探求真理，心学主张通过反省内心获得真理，说明二者求理的方式不同，故选D项；材料强调的是探求理的方式，没有说明天理人欲的关系，排除A项；万物之本源是理学的主张，排除B项；材料中并未提及儒家伦理的地位，排除C