小题加餐练三 12 明清之际儒学的活跃-【高考领航】2022高考历史一轮复习微专题速练

12.明清之际儒学的活跃 1．明代思想家李贽认为“财之与势，固英雄之所必资而大圣人之所必用也”，“势利之心，亦人秉赋之自然矣”，李贽的这一观点(　　) A．否定了孔子的权威地位 B．符合明代社会发展的趋势 C．明确反对封建伦理纲常 D．批判了程朱理学正统地位 2．在黄宗羲的理想中，“君、臣”应当是共同负责人民公共“利害”事务的人员。他比喻说：“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣共曳木之人也。”由此可见，黄宗羲(　　) A．强调君臣共治　　　 B．追求民主政治 C．否定君主政体 D．提倡限制君权 3．顾炎武提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”这可以用来说明其(　　) A．反对儒学，主张工商皆本 B．“天下为主，君为客”的主张 C．提倡经世致用，反对空谈 D．批判陆王心学，肯定朱子理学 4．黄宗羲在《田制》等书中提出，要允许“富民”运用经济手段购置土地和垦荒占有土地；国家对“富民”的土地，既不能“均田”，也不要“限田”。他的这一主张(　　) A．极大地助长了明清之际的土地兼并现象 B．有效地缓解了明清时期的人地矛盾问题 C．意在是古非今，以肯定宋代来否定清朝 D．肯定财产私有权，是商品经济发展产物 5．顾炎武提出的“以天下之权，寄天下之人”“保天下者，匹夫之贱与有责焉尔矣！”顾炎武当时提出这些主张旨在(　　) A．削弱了清初的君主专制统治 B．促进中国早期民主思想的产生 C．影响西方国家的启蒙和革命 D．鼓舞志士仁人为国家民族奋斗 6．顺治十二年春，王夫之开始作《周易外传》，通过探索象数以穷理。在这部著作中，王夫之精辟地阐述了“器”(客观存在的各种具体事物)和“道”(事物的规律)的关系，指出：“天下唯器而已矣”，他希望人们“勉于治器”。这一论断(　　) A．植根于商品经济的发展 B．体现了朴素的唯物主义思想 C．批判了清王朝专制统治 D．摒弃了格物致知的治学方法 7．黄宗羲在《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师(私塾教师)相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够(　　) A．评议国政是非 B．宣扬理学道统 C．培养科技人才 D．引导地方风俗 8．王夫之是清初的一位思想巨人，他以“六经责我开生面”的气魄，对先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结。下列属于他的主张的是(　　) A．天地之德不易，而天地之化日新 B．为天下之大害者，君而已矣 C．君与臣，共曳木之人也 D．以天下之权，寄之天下之人 9．李贽的祖、父两辈都是商人，因而他自幼受传统思想的束缚较少；黄宗羲的父亲黄尊素是东林党人，被阉党迫害致死，这使黄宗羲受到很深的刺激。这说明这一时期的儒学新思想(　　) A．根植于久远的历史传统 B．受到了社会环境的影响 C．反映了市民阶层价值取向 D．是对祖辈政治思想的继承 10．明清启蒙思想家认为义利是统一的，既要讲义，又要讲利，应当在“义中取利”， 应当“正其谊(义)以谋其利，明其道而计其功。”这说明明清启蒙思想(　　) A．背离儒家思想 B．是商品经济发展在思想上的反映 C．主张经世致用 D．体现了新兴资产阶级的利益诉求 11．有学者指出：传统上被定位为负面性存在的“人欲”“私”在坐标轴上出现了由负到正的180度的“坐标转位”，转而成了正面的被肯定的存在。明清时期出现的这种变化，着实令人吃惊，故而称之为“剧变”。 作者 相关表述 李贽 穿衣吃饭即是人伦物理 黄宗羲 有生之初，人各自私也，人各自利也 王夫之 人欲之大公，即天理之至正 据此可以得出的结论是(　　) A．人欲战胜天理并且取得主导位置 B．中国开始由传统向现代社会转型 C．资本主义萌芽获得了精神的动力 D．人欲在天理范畴内获得一定认同 12．明清时期，朝廷面对传染病流行会减免税粮赋役、发帑赈济以减缓灾情；一些深怀济世思想的医生也不避疫气施医送药，践行“不为将相，便为良医”的美德；不少知识分子和有识之士更是主动出资出力，救民济困。这在一定程度上反映出(　　) A．救灾防灾成为社会共识 B．疫情有助于消解阶级对立 C．儒家思想影响国民行为 D．明清的防疫体系趋于完善 12．明清之际儒学的活跃 1．B　据题干“财之与势，固英雄之所必资而大圣人之所必用也”这是商品经济发展的表现，与明代商品经济的发展相关，故选B项；材料表明对商品观念的确认，不是对孔子的权威地位的反对，排除A项；材料承认人的私欲，不违背伦理，排除C项；“财之与势，固英雄之所必资而大圣人之所必用也”，“势利之心，亦人秉赋之自然矣”强调私欲的必然性，但没有否定理学的正统性，排除D项。 2．A　据题干材料“君、臣应当是共同负责人民公共