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》专題三中国传统文化主流思想的演变 过关19明清之际的儒家思想 1.朱熹曾解释过“存天理,灭人欲”论:“饮食,天理也; 物。心者,所以统宗此理而别白其是非……心学二 山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲 字,《六经》孔孟所不道。”这一观点表明他 也。”明代李贽批判“存天理,灭人欲”的虚假说教 A.对陆王心学持批判的态度 强调人正当的私欲。由此可见,李贽的批判主要忽 B.主张回归孔孟儒学 视了 C.肯定心学的修身养性功能 A.时代背景的复杂性 D.以拯救时代为已任 B.思想内容的辩证性 7.王夫之在《读通鉴论》卷十六中提出:“粟贵伤末,粟 贱伤农。乃当其贵,不能使贱,上禁之弗贵,而积粟 C.历史发展的曲折性 者闭籴,则愈腾其贵;当其贱,不能使贵,上禁之勿 D.人物评价的特殊性 贱,而怀金者不雠,则愈益其贱。”材料表明王夫之 2.明清之际著名思想家顾炎武在《日知录》中写道: 主张 “保国者,其君其臣,肉食者谋之;保天下者,匹夫之 A.加强政府调控以平抑粮食价格 贱,与有责焉。”这一思想的深远影响在于() B.发挥市场作用促进商品的流通 A.动摇了宋明理学的统治地位 C.实行农商并举的惠民经济政策 B.激发了中华民族的社会责任感 D.征收工商税以减轻农民的负担 C.促进了资本主义萌芽的发展 8.明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规,置 D.推动了民主革命思想的形成 天子于有无之处,以虚静而统天下,则不恃贵戚旧 3.“天子传子,宰相不传子。天子之子不皆贤,尚赖宰 臣以夹辅”“以法相裁,以义相制……自天子始而天 相传贤足相补救,则天子亦不失传贤之意。宰相既 下咸受其裁”。上述言论反映出当时 罢,天子之子一不贤,更无与为贤者矣。”这表明黄 A.西方君主立宪思想对中国影响深远 B.“共治天下”理念被思想界普遍认同 C.儒家对专制皇权的反思达到新高度 A.反对实行君主制度 D.专制主义中央集权制受到严重削弱 B.指出了废除宰相的弊端 9.明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想 C.认为君主不能世袭 在新的历史条件下的活跃,他们使儒家思想更趋实 D.强调宰相职位应该世袭 事求是,与国计民生靠得更近。这里“新的历史条 4.“天地之德不易,而天地之化日新 日之有昼 件”是指 夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。纪世者以一君 ①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产 为一世,一姓为一代,足矣。”提出上述言论的思想 关系的萌芽③思想界因循守旧、陈腐不化④王 家是 朝统治的专制腐败 A.李贽 B.顾炎武 B.③④ C.黄宗羲 C.①②③④ D.①②③ 5.有人将李白“我本楚狂人,凤歌笑孔丘”中的“狂”解 10.清史专家黄爱平指出:“明末清初,是中国社会发 释为“狂,是自信的外现,是对人格尊严的充分肯 展变化的重要时期,也是传统学术发展演变的重 要转折阶段……在天地翻覆的磨难中,中国传统 定,是对束缚人的社会习惯势力的蔑视”。下列人 学术(儒家思想)完成了由宋明时期的思辨哲学向 物中与李白相似的是 明清汉学的转变。”这种转变 A.李贽 B.顾炎武 A.完成了重建儒家信仰的任务 C.黄宗羲 D.王夫之 B.是社会生产关系变化的反映 6.顾炎武《日知录》中写道:“心不待传也,流行天地间, C.彻底解决了宋明理学的弊端 贯彻古今而无不同者,理也。理具于吾心,而验于事 D.受到了西方人文精神的影响题关 XIAOTI CHUANGGUAN 8.B解析:根据题干显示,地方志中节妇数 人,还有可怜他们的人,但是死在宋明理学 量猛增发生在明清时期。“贞节”是古代女 之下的人,有谁来可怜他们呢?由此可见, 子道德要求的一个体现,地方志大肆记录 戴震旨在批判宋明理学对人的自然欲求的 此种情形,也有教育和引导社会的目的,其 压抑,故答案为B。 主要源自理学思想 5.B解析:材料意思是,为官不在大小,而在 9.D解析:本题考查王阳明心学及学生对 于为公,如果为公即使再小的官,也会受人 材料的理解能力。根据材料“真正的良知 尊敬。反之,哪怕做到宰相的位置,也不会 不是纯观念上的”“不是进行纯观念上的推 有好结果。故本题选 导便可以得出的”“若只好静,遇事便乱,终 6.B解析:从题干材料中“老成持重”“含蓄 无长进”可知,良知是通过动静结合才能发 朦胧”等信息来看,审美倾向的转变与思想 展的,故选D项 意识和道德伦理观念的变化有关,结合所 10.D解析:本题考查王阳明的心学。程颢 学知识可知这是受程朱理学影响的结果 生活在北宋时期,与材料时间不符,故A 故答案是B。 项错误;朱熹生活在南宋时期,与材料时7.Δ解析:根据所学知识可知,B、C、D三项 间不符,故B项错误;陆九渊生活在南宋 的表述不符合史实和题意。根据材料信息 时期,与材料时间不符,故C项错误;王阳 ¨致良