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而是通过开放算法原理、加强人工审核、优化推荐系统、引专业内容生产团队, 为算法持续注入了人本与理性的价值。 实际上,信息分发所依赖的算法,已具有越来越多元的发展趋势。不同的算 法型信息分发平台很少会使用同一种算法。采用多种算法的信息分发平台所具有 的社会构造,从信息流动来说,总体上能够有效地避免“茧房效应”的发生。 在传统的新闻生产中,传播的主导权掌握在新闻媒体手中,媒体控制着传播 渠道与传播内容,受众在很大程度上只能作为新闻文本的解码”者而存在。算 法则将媒体的传播主动权部分分流到了受众手中使用户自身在一定程度上成为 自己的议程设置者。同时,由于不同用户的需求与个性是各不相同的,经由算法 推送的新闻经过用户的分享,使得多种声音同时存在 (摘编自喻国明《算法是信息茧房的缔造者,还是打破者?》) 材料 从数字化到智能化,生活世界正在悄无声息地发生着根本性的变化。一个层 层过滤、慢慢引导、逐渐上瘾、摆脱不掉的“阿得拉社会”(阿得拉是一种会让 人上瘾的“聪明药”)正在全方位渗透我们的日常生活。 在这样的智能过滤机制中,也潜藏着一系列的问题:封闭性——用户被孤 立和隔绝,个性化的过滤泡里只有你一个人;隐蔽性—你置身于过滤泡内部 却几乎看不到它是如何运作的;强制性算法的决策权在过滤程序手里,你 无法选择,也无处可躲。 其实,在过去的20多年里,有关信息茧房”、“回音室效应”、群体极 化、确认偏误等的论述;或多或少都指向“信息过滤的问题。然而,在智能时 代,当这个问题以过滤泡的形式非常直观地呈现出来的时候,一个更为深层次的 忧虑在于,当这样的信息过滤机制成为常态我们该如何生活其中? 首先,要分清“技术趋势”与“技术事实"。技术发展是一个多种矛盾相互 激发的过程,存在着一个大的趋势,同时还蕴藏着多样的可能。在未来,过滤器 将渗透进我们生活的各个层面,这是一个技术趋势,但是我们依然可以要求掌握 过滤技术的实践主体考虑公共利益、关注人类生存状态、给出更加优化的过滤方 案 其次,在自动化时代要保有“健康的怀疑精神"。在智劊时代,基于算法和 大数据的“自动化”可能会导致我们丧失“生命知识。我们沉漫在被“编排 好的知识体系和情感体验中,也在失去批判思考的能力。而这一点非常重要,因 元,文士非乏,未有公然持扯古文,奄为己有者。昌黎好奇,偶一为之 颖》等传,时戏剧,他文不然也。 空同④不知,篇篇模拟,亦谓“反正②"。后之文人,遂视为定例, 甲自。凡有一语不肖古者,即大怒,骂为“野路恶道。不知空同模拟,自 创之,犹不甚可厌。迨其后一传百,以讹益讹,愈趋愈下,不足观矣。且空 文,尚多己意,纪事述情,往往逼真,其尤可取者,地名官街,俱用时制 嫌时制不文,取秦汉名衔以文之,观者若不检《统志》④,几不识为何乡贯 且文之佳恶,不在地名官衔也,史迁之文,其住处在叙事如圄,议论超越; 说乃云,西京⑤以还,封建官殿,官师郡邑,其名不雅驯,虽史迁复出,不 史。则史迁佳处,彼尚未梦见也,而况能肖史迁也乎? 或日:信如子言,古不必学耶?余日:古文贵达,学达即所谓学古也。学 意,不必泥其字句也。今之圆领方袍,所以学古人之须叶蔽皮也;今之五味前 所以学古人之茹毛饮血也。何也?古人之意,期于饱口腹,蔽形体;今人之 亦期于饱口腹,蔽形体,未尝异也。彼摘古字句入已著作者,是无异缀皮叶于 袂之中,投毛血于有核之内也。大抵古人之文,专期于达,而今人之文,专期 不达。以不达学达,是可谓学古者乎? (取材于袁宗道《论文》) ①:明代文学家,号空同子。②:回到正确的轨道上。令甲:第一条法令 汉代皇帝颁布法令,按先后分为令甲、令乙、令丙,④:《一统志》:记载全国地 理的书。明代所修的称《大明一统志》。⑤西京:两汉的代称 11.下列句中加点词的解释,不正确的一项是()(3分) A.辄谓古文奇奥 辄:就 B.未尝肖《书》也 肖:相似。 C.迨其后一传百 迫:等到 D.不必泥其字句也 泥:沉溺。 12.下列各组句中加点词的意义和用法,相同的一组是()(3分) A.取秦汉名衔以文之 其翼若垂天之云 B.而近说乃云 乃重修岳阳楼,增其旧制 C.虽史迁复出,不能成史虽有槁暴,不复挺者 平业口 皆以美于徐公 13.下列各项表述,与本文作者的观点不一致的一项是()(3分) A.日:“古圣贤人所为书具存,辞皆不同,宣何师 对日 师其意 其辞。"(韩愈《答刘正夫书》) B.夫言止于达意,即疑若不文,是大不然…辞至于能达,则文不可胜用 (苏轼《答谢民师书》) C.文必日先秦两汉,诗必曰汉魏盛唐,斯固然矣。(王九思《刻太微后集序 D.诗何必古选,文何必先秦……大贤言圣人之道,皆古今至文,不可得而时势 后论也。(李贽《童心说》) 14翻译下列句子(每句3分,9分)(预习原题) (1)非所以内交于孺子之父母也。