第8课 三国至隋唐的文化-【精彩课堂】2021-2022学年高一历史同步教学课件（中外历史纲要上）

第8课 三国至隋唐的文化 课程标准： 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就 一、儒学、道教与佛教的发展 材料一：汉魏之际“纪纲既衰，儒道尤甚”，以致曹魏京师上万名大小官吏和太学生中，通经知礼的“略无几人”。 ——唐长孺：《魏晋南北朝隋唐史三论》 材料二：正因为两汉经学所宣扬的是一种整体秩序规范，缺乏关于个体人格方面的理论，……所以一旦社会出现动荡变化，其苍白贫困的本质便立即暴露出来了。 ——马良怀：《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》 1.儒学危机 内因：儒学失据——缺乏个体人格方面理论。 外因：天下失序——难以解答人们心中忧虑。 材料三：终魏晋南北朝之世，巩固的中央集权建立不起来，社会始终处于动荡之中。无论是曹魏时代的“高平陵事件”，还是西晋时期的“八王之乱”。在中国历史上，没有哪一个时期的禅让像此一时期那样频繁而寻常，汉禅魏魏禅晋，晋禅宋，宋禅齐，齐禅梁，梁禅陈，周禅隋。魏晋南北朝间的朝代变换和社会动荡,使贵族们“殉国之感无因,保家之宜切”。 ——张祥浩《论魏晋南北朝时期儒学的衰落》 儒学地位相对衰落 一、儒学、道教与佛教的发展 材料四：到东汉末年魏晋时代,国内大乱,人民生活痛苦,精神上也缺乏寄托;而当时中国传统思想的儒学,久已变成没有灵魂的空架,因此佛教乘虚进入中国思想界。 ——傅乐成:《中国通史》 2.佛、道发展 材料五：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益…… ——卜宪群《中国通史·秦汉魏晋南北朝》 佛、道盛行之下对儒学的冲击 一、儒学、道教与佛教的发展 敦煌莫高窟早期男观音像 中国印象中的观音 儒家武圣人 佛教伽蓝菩萨 佛教吸收儒、道思想，渐趋本土化 一、儒学、道教与佛教的发展 材料六：比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十