考点05 晚清时期的内忧外患与救亡图存（解析版）-2022届高三历史一轮复习尖子生培优题典（新教材新高考）

单元05 晚清时期的内忧外患与救亡图存 1、 选择题：本题共30个小题，在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1．1840年12月，琦善照会英方：“其书写禀帖（下级呈上级文书）、谕贴（上级给下级的手令）者，本系历久成规，……今既据请存体面，虽系体制攸关，然称谕者，不见增荣；称禀者，不见受辱。……即不用禀谕，亦尚可行。”这体现了 A．清朝统治者完全放弃天朝上国心态 B．中国开始沦为半殖民地半封建社会 C．鸦片战争爆发后仍严格使用“禀谕”格式 D．清政府长期奉行的外交文书范式有了改变 【答案】D 【解析】材料反映琦善认为中英之间采用字面上相对平等的照会是可行的，故排除C，选D。鸦片战争没有从根本上改变统治者天朝上国心态，排除A；1842年《南京条约》的签订是中国开始沦为半殖民地半封建社会的标志，材料时间不符，排除。故选D。 2．1938年，蒋廷黻先生在所著《中国近代史》中指出：“当时的人对于这些条款（指《南京条约》内容）最痛心的是五口通商。……协定关税和治外法权是我们近年来所认为不平等条约的核心。可是当时的人并不这样看。”对《南京条约》内容中关于协定关税和治外法权的轻看说明清朝统治者 A．重在防范西方对华经济侵略 B．对西方各国给予同等待遇 C．近代国家主权意识淡薄 D．执行传统的抚夷外交政策 【答案】C 【解析】本题主要考查鸦片战争的影响，旨在考查学生运用所学知识解决问题的能力。材料信息：当时人最痛心的是五口通商，材料不能说明重在防范西方对华经济侵略，A项错误；据材料“协定关税和治外法权是我们近年来所认为不平等条约的核心。可是当时的人并不这样看”可知近代国家主权意识淡薄，故C项正确；材料无法体现对西方各国给予同等待遇，且与史实不符，B项错误；材料涉及签订不平等条约，给予西方国家某些特权，并非执行传统的抚夷外交政策，D项错误。故选C。 3．“英国自主之邦与中国平等，大英钦差大臣……至在京师租赁地基或房屋，作为大臣等员公馆，大清官员亦宜协同襄办。……待大英钦差公馆眷属、随员人等，或有越礼欺藐等情弊，该犯由地方官从严惩办。——咸丰八年五月十六日（1858年），天津”。上述材料表明（ ） A．华夷秩序的传统外交体制解体 B．列强控制北京设立使馆区 C．停止了外国领事的司法裁判权 D．于北京设租界由各国共管 【答案】A 【解析】注意题中的时间1858年，材料应属《天津条约》内容。结合材料“英国自主之邦与中国平等”，改变了过去“贵华夏，贱夷狄”传统观念。故选A。B项是在《辛丑条约》签订后；CD说法不符合史实。 4．根据《南京条约》文本，五口通商后，中方认为英人可在各口岸的港区居停，不得入城；英方则坚持要到城内活动．咸丰帝认为夷人入碱事关中外大防，有损天朝体面。广州官府默许士绅煽动排外情绪，引发1849年反入城风潮，这反映出 A．广州官民合理维护主权 B．清政府被动实行开放政策 C．列强曲解条约扩大侵略 D．清政府抗拒接纳条约体系 【答案】D 【解析】由材料信息“英人可在各口岸的港区居停，不得入城”“广州官府默许士绅煽动排外情绪”可知，清政府抗拒接纳条约体系，故D项正确；广州官民的做法不符合国际惯例，故C项错误；材料反映的是清政府并未实行开放政策，排除B项；英国人入城活动并不意味着要对中国进行侵略，排除A项。 5．《剑桥中国晚清史》叙述道：“1861年以后，在中国的对外关系中出现了一个新时代。……中国也像所有其他国家一样，学会了在一个根据社会达尔文主义行事的世界中搞生存竞争，从形式上看，儒家的‘天下’已经演变成‘国家’。”最能佐证材料中观点的史实是 A．清政府向外国派驻外交使团 B．翻译并出版《万国公法》 C．主动撤销对越南和朝鲜的藩属制度 D．涉外公文改“夷务”为“洋务” 【答案】A 【解析】分析题干材料，依据1861年以后，在中国的对外关系中“儒家的‘天下‘经演变成‘国家’”可知清政府改变开始以自我为中心的“天下观”，以一个国家的心态走向世界，故选A项。 6．近代中国人慨叹：“泰西公法，于平等之国设领事官，不过保护其民之商务，如有词讼及科罪，仍由各国之地方官照例科断。惟于中国、土耳其、……不以平等之例相待。”这种现象（ ） A．在《辛丑条约》签订后开始出现 B．客观上有利于自然经济的瓦解 C．说明中国政府丧失了官吏任免权 D．反映了中国的司法主权已不完整 【答案】D 【解析】领事裁判权指一国通过驻外领事等对处于另一国领土内的本国国民根据其本国法律行使司法管辖权的制度。这是一种治外法权。领事裁判权就是资本主义列强在殖民地国家所享有的一种非法特权。按照这项不平等的制度，殖民国家的侨民可以不受居留国法律管辖，为列强任意压迫和奴役殖民地、半殖民地所国家的人民大开方便之门，他们可以胡作非为而不必承担责任。具体表现为：侨民