第8课 三国至隋唐的文化-2022年高考历史一轮复习专项训练（中外历史纲要上）

第8课 三国至隋唐的文化 一、单选题 1．624年，唐太宗平高昌、宴百寮，加奏《高昌乐》，始成宫廷十部乐，其中除燕乐、清乐两部外，天竺乐、高丽乐、龟兹乐等八部都是外国传入的音乐。中亚国家石国、康国的胡旋舞、胡腾舞和拓枝舞也传入长安，为唐人所喜爱。上述现象体现出当时 A．三教合流趋势的形成 B．国家军事实力的强大 C．自信开放的文化情怀 D．民族融合高潮的出现 2．东晋名僧慧远针对“僧侣出家有悖孝亲”的问题，提出调和理论，主张区分出家僧侣与在家信徒，将孝道观念纳入佛教的果报观念之中，认为“一人得道，其功德泽留天下，即使亲子关系也不违其孝”。慧远的调和理论旨在 A．吸收儒家思想 B．实现佛教的本土化 C．助力佛教传播 D．迎合三教并行趋势 3．“渤泥”（加里曼丹岛文莱国）“尤敬爱唐人，醉也则扶之归歇处”；“文古老”（苏门答腊）其地居民每年都盼望中国商船来做生意，他们往往认为五梅鸡的出生能预兆中国商船的到来，一只鸡出生就有一条船，两只鸡出生，就有两条船，以此方法占卜，还很灵验。汪大渊在《岛夷志略》中的这些记载，主要表明 A．中非交往源远流长 B．中外进行友好交往 C．世界逐渐走向整体 D．人口、物种和商品全球性流动 4．关于宋代书法的评述，不正确的是 A．书法艺术呈现多样性 B．市民阶层兴起，社会生活丰富多样，使书法个性化趋向明显 C．推崇魏晋书法风范，追求个性而忽略法度，倡导有意无法 D．宋代书法注重法度，忽视个性 5．黄庭坚赞誉某书法家说:“本朝善于书者,自当推为第一”。下列书法作品,属于这位书法家的是 A．① B．② C．③ D．④ 6．婆罗门曲为天竺佛教舞曲，后从西域、中亚诸国传入唐朝，经凉州（甘肃武威）都督杨敬述改制、加工，传入长安后又经唐玄宗修改、润色，更名“霓裳羽衣舞”，风靡一时。这反映了 A．民族交融助推文化趋同 B．三教合一促进文化繁荣 C．丝绸之路成就盛唐气象 D．文化交融推动艺术创新 7．如表为三国至隋唐僧人名号的演变。这反映了 时期 僧人名号命名特点 三国 以国为姓，音译或意译其名，如来自天竺的僧人一般冠以“竺”姓 东晋 以佛法僧为姓，音译其名，如佛陀耶舍、法护、僧伽提婆 隋唐 山名＋法名，如百丈怀海；地名＋法名，如曹溪慧能；寺名＋法名，如法眼文益；尊号＋法名，如义净法藏；俗名＋法名，如司马道信 A．佛教传入中国的历程 B．佛教逐渐本土化 C．僧人命名日益规范化 D．三教合一的盛行 8．唐代南禅寺、佛光寺塑像手法写实，表现了佛衣质感。菩萨衣着的覆盖面积极大地减少，胸膛、臂膀、手足等无不展现着一种裸露美。材料说明，唐代佛寺塑像 A．带动了市民文化的开放 B．折射出佛教的主导地位 C．体现了鲜明的时代特色 D．面相已带有汉化的特点 9．如图为唐代文学家地理集中分布图。由此可推知，唐代 A．经济重心改变 B．长江流域呈现人才辈出 C．科举影响巨大 D．区域经济发展的不平衡 10．北魏时代的敦煌壁画充分反映了“流血”、“杀戒”等内容，蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”：唐代敦煌壁画则规模宏大、色彩绚丽、气魄雄浑。这种变化说明 A．唐朝时期经济繁荣国力强盛 B．艺术是现实生活的艺术性再现 C．北魏时期国家分裂社会动荡 D．艺术家创造性劳动铸就敦煌艺术 11．唐朝诗人元稹在一首诗中写道“……女为胡妇学胡装，伎进胡音务胡乐……胡音胡骑与胡装，五十年来竞纷泊。”该诗所蕴含的历史信息说明 A．唐人的生活已经胡化 B．唐代社会生活开明、开放 C．唐代妇女的社会地位提高 D．唐代统治者有意“用夷变夏” 12．中国现存最早的两种竹简数学文献《数》《算数书》和传世文献《九章算术》都对盈不足术、按爵位分配财产、赋役分派、大型工程劳力的安排等问题进行了详细的描述，并提出较为有效的解决方式。这说明中国古代数学 A．历史渊源较久远 B．服务于现实需要 C．重视逻辑与推理 D．居世界领先地位 13．唐朝的“丝绸之路”突破了国家、民族、地域的限制，政府、民间与沿途国家、民族的商贸和文化双向交流频繁，出现“胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊”的局面。这说明唐政府 A．经国治民战略的连续性 B．推动多元文化融合格局的形成 C．经略边疆凿空商旅之道 D．高度重视与外部世界广泛联系 14．魏帝曹巡视太学,以经学史上一系列自相矛盾的问题反复诘难经师,令经帅膛目结舌。这与汉代帝王亲临太学讲经恰成反照。这说明 A．儒学独尊地位受到冲击 B．太学的官学地位受到挑战 C．儒学尚未形成理论体系 D．统治者治国思想不断变化 15．魏晋时以阮籍、嵇康为代表的“竹林七贤”极度重视个体的精神自由，鄙视礼教和君臣关系。阮籍母亲亡故时，别看他照样下围棋、喝酒吃肉，似乎不拘孝子之礼，但酒肉之后长号吐血并以孝子闻名；嵇康临终写《家诫》教育子孙奉行儒家伦理。据此