内容正文:
本单元属于“文学阅读与写作”新课标学习任务群,旨在引导学生阅读古代诗词,体味古人丰富的情感、深邃的思想、多样的人生,加深对社会的思考,增强对人生的感悟,激发对中华优秀传统文化的热爱之情,借以提高自身的思想修养和文化品位。
□短歌行 归园田居(其一)
中国文化中,文字是根,成语是枝,诗词是树。无根固然不会有枝有花,但如果没有树,根和枝又有何用?文字、成语只能是构件,只有诗词是枝繁叶茂的参天大树。
夜阑人静,银月满地,听,是谁在对酒当歌?一腔建功立业的壮志,一片对贤才的渴慕之心,都寄托在“明明如月,何时可掇”的吟唱中。檐后种榆柳,堂前栽桃李,把酒望南山,菊花开满园。一代诗宗陶渊明毅然归隐田园,留下了多少感人的诗篇!两首诗歌,两种风格,两种心情,两种不同的人生态度……
□梦游天姥吟留别 登高 琵琶行并序
唐代强大的国力、兼容并蓄的文化精神与丰厚的文化积累,为唐诗的繁荣准备了充足的条件,众多伟大、杰出的诗人把我国诗歌艺术的发展推向高峰。诗仙李白喜爱的山水是奇峰绝壑的大山、天外飞来的瀑布、白波九道的江河,他在梦中登涉雄伟奇险的天姥山,留给了我们一首绝美的诗篇;一生坎坷、穷愁潦倒的杜甫孤身一人、步履蹒跚,登高远望,在满目衰枯的残秋里,面对万里江天,唱出了一曲生命的哀歌;一千多年前,一个文人骚客,一个天涯歌女,是音乐让他们演绎了一曲千古不衰的知音绝唱,他就是那位江州司马白居易。
□念奴娇·赤壁怀古 永遇乐·京口北固亭怀古 声声慢(寻寻觅觅)
宋词是继唐诗之后一种新的文学体裁,经过两宋时期的发展,成为新的文化符号。宋词之美,美在清丽淡雅,婉约多情。宋词若一位含蓄典雅的佳人,幽居空谷,含兰草气息。“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”让我们看到了苏轼的气魄;“想当年,金戈铁马,气吞万里如虎”让我们看到了辛弃疾抗战救国的情怀;“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候,最难将息”让我们看到了李清照凄苦悲酸的内心世界。
7 短歌行 归园田居(其一)
短歌行
一、识记字音
譬如朝露(pì) 青青子衿(jīn)
呦呦鹿鸣(yōu) 鼓瑟吹笙(shēng)
何时可掇(duō) 越陌度阡(mò)(qiān)
二、通假字
契阔谈 “”同“宴”,欢乐的样子
三、一词多义
(1)去
(2)旧
(3)绝
(4)当
(5)度
四、词类活用
(1)悠悠我心形容词的使动用法,使……思虑连绵不断
(2)鼓瑟吹笙名词活用为动词,演奏
(3)乌鹊南飞名词作状语,向南
(4)天下归心动词的使动用法,使……归顺
五、古今异义
(1)对酒当歌,人生几何
古义:多少。
今义:几何学。
(2)但为君故,沉吟至今
古义:深思吟味。文中指思念和倾慕贤人。
今义:低声吟唱,或迟疑,低声自语。
(3)越陌度阡,枉用相存
古义:问候、探望。
今义:存在,保存。
(4)忧从中来,不可断绝
古义:内心。
今义:中间。
六、特殊句式
何以解忧?(宾语前置句)
译文:靠什么来排解忧愁?
七、名句默写
(1)唐代王绩《野望》诗中“东皋薄暮望,徙倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝,何枝可依”的诗句,来表现诗人百无聊赖的彷徨之情。
(2)曹操《短歌行》中“对酒当歌,人生几何!譬如朝露,去日苦多”几句写诗人一边喝酒一边高歌,感叹人生短促,日月如梭,失去的时日实在太多,好比晨露转瞬即逝。
(3)《短歌行》中“慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康”写诗人在酒席上歌声激昂慷慨,忧郁长久难遣,靠什么来排解忧闷?唯有狂饮方可解脱。
一、作家作品
曹操(155-220),字孟德,东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家。他“外定武功,内兴文学”,是建安(汉献帝年号)文学的开创者和组织者,其诗直接继承汉乐府民歌的现实主义传统。他的创作一方面反映了社会的动乱和民生的疾苦,一方面表现了统一天下的理想和壮志,具有“慷慨悲凉”的独特风格。这种风格被称为“建安风骨”或“魏晋风骨”。
二、写作背景
建安十三年(公元208年),曹操在败吕布、平袁术、灭袁绍的基础上,统一了北方。这年冬天,他亲率八十三万大军,列阵长江,欲一举荡平“孙刘联盟”,统一天下。结果在赤壁之战中失利,被周瑜杀得大败而归。当时的曹操已经53岁了,面对战乱连年,统一中国的事业仍未完成的社会现实,因而忧愁幽思,苦闷煎熬。但他并不灰心,仍以统一天下为己任,决心广泛延揽人才,招纳贤士,致力于建功立业。
三、文学常识
《短歌行》属《相和歌·平调曲》。乐府又有《长歌行》。长歌、短歌是指曲调长短而言。行,古代歌曲的一种体裁。明代文学家徐师曾在《诗体明辨》中对“歌”“行”及“歌行”作了如下解释:“放情长言,杂而无方者曰歌;步骤驰骋,疏而不滞者曰行;兼之者曰歌行。”
四、文化常识
鹿鸣宴,鹿鸣宴,科举制度中规定的一种宴会。