第二单元 学段一 第6课 兼 爱（文本前置学习）-【步步高】2021-2022学年高二新教材语文选择性必修上册学习笔记（统编版）word

第6课　兼　爱 一、解释词语，疏通文意 1. (第1段)圣人以治天下为事(事务)者也，必知乱之所自起，焉(于是)能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻(治疗)人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 (第2段)圣人以治天下为事者也，不可不察(考查)乱之所自起。当(同“尝”，尝试)察乱何自起？起不相爱(互相亲爱、友好)。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏(使……受损失)父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽(即使)父之不慈(慈爱)子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼(偷窃和劫夺财物的人)者，亦然。盗爱其室(家)，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家(卿大夫的封地)、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物(纷乱之事)，具(完备，齐全)此而已矣。 (第3段)察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶(相当于“何”“怎么”)施(实行)不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡(同“无”)。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有(同“又”)亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 (第4段)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝(鼓励)爱？故天下兼相爱则治，交相(互相)恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 二、语言积累与理解 2．积累、区分实词 (1)结合下面的解释，区分“盗”与“贼”的区别。 窃货曰盗。——《荀子·修身》 害良曰贼。——《荀子·修身》 答：________________________________________________________________________ 答案　盗：①偷窃；②偷东西的人；③谗佞小人。贼：①害，祸害，害人的人；②杀，暗杀，杀人的人，作乱、肇祸等危害国家的人；③强盗；等等。“盗”的侧重点在偷窃、骗取；“贼”的侧重点在祸害、作乱。“窃国大盗”一般指通过欺骗而篡夺国家政权的人；“国贼”一般指通过叛乱夺取国家政权，危害国家或出卖国家主权的败类。 (2)解释下列句中“事”的义项，注意其“事务”与“职业”的区别。 ①圣人以治天下为事者也 ②不足以事父母 ③回虽不敏，请事斯语矣 ④敏于事而慎于言 ⑤慎终如始，则无败事 ⑥(宋人)世世以洴澼为事 答：________________________________________________________________________ 答案　①事务　②侍奉　③实践，从事　④事情　⑤事情 ⑥职业，谋生的手段 3．翻译下列句子，注意句子的不同 (1)故亏君而自利。此所谓乱也。 译文：________________________________________________________________________ (2)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)所以使君主受损失而自己得利益。这就是所说的乱。(得分点：亏，“自利”宾语前置句，“……也”判断句) (2)所以圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，怎么能不禁止人们相互仇恨而鼓励人们相爱呢？(得分点：两个“恶”字，劝；“……者”判断句) 三、导图引路，概览全文 4．《兼爱》围绕“兼相爱”的观点，分析了兼爱对治理天下的重要性，提出了践行兼爱之道的具体方法。请结合课文内容补写下面的结构导图。 兼爱 答案　(1)大夫、诸侯之间争斗攻伐　(2)视人家国若其家国　(3)天下兼相爱则治，交相恶则乱 四、理解观点，赏析表达 5．墨子的“兼爱”的思想内涵是什么？这种“兼爱”思想与儒学的“仁爱”思想有何异同？ 答：________________________________________________________________________ 答案　(1)墨子的“兼爱”是指同时爱不同的人或事物，主张对待别人要如同对待自己，爱护