第8课 三国至隋唐的文化-2021-2022学年高一上学期新教材《中外史纲要（上）》教学探究课件

高中历史必修《中外史纲要（上）》 新教材探究 第八课 三国至隋唐的文化 云冈石窟佛像 颜真卿书法 导入新课 同学们，看这张山西云冈石窟的一个洞窟的佛像，你发现有什么特点吗？ 北魏孝文帝时期的洞窟往往有两个主佛，因为当时孝文帝年龄小，尚未亲政，由冯太后执掌大权；国家有两个统治者，所以…… 【课程标准】 通过了解魏晋隋唐时期思想文化领域的新成就。 【重点难点】 重点： 该时期思想文化新成就 难点：儒学的新发展；佛教的发展 知识阐释 一、儒学、道教与佛教的发展 （1）魏晋时期，儒学受到佛道的挑战。 魏晋南北朝时，佛道盛行，作为主流统治思想的儒学自身开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。 这一时期，道教受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道”，佛教也吸收儒学的精髓，渐趋中国本土化。 道教 道教的兴起和发展 (1)道教信仰的核心是神仙信仰；神仙家的方术和道家的黄老思想及流行于汉代的谶纬神学（即以神学附会和解释儒家经书的社会思潮；经学神学化），一起成为道教的思想渊源. (2)最早出现的道教组织是东汉时期的“五斗米道”和“太平道”;《道德经》和《太平经》，这是道教最古老和最基本的经典。 (3)两晋时，政治腐败，社会动荡，一些士大夫阶级精神空虚，由此而追求神仙信仰。葛洪是南朝著名的道士、炼丹家和医学家。他主张以神仙养生为内，儒术应世为外，极力鼓吹将道教的神仙信仰和儒家的纲常名教结合起来，提出了“道本儒末”的主张。 陶弘景作为南朝齐梁时道教最著名的思想家，继葛洪的《抱朴子》之后进一步发展了道教的教义及哲学理论，其思想脱胎于老庄哲学与葛洪的神仙道教，并杂有儒和佛的观点.主张儒、释(佛)、道三教合流，是道教中主张三教合流的思想先驱。 （4）隋唐时期对佛、道两教都是一个大发展时期。唐朝建立不久，统治者为了抬高自己的社会地位自称是道家学说的创始人老子李耳的后代，所以对道教倍加推崇，使道教在唐代得到很大发展。 泉州宋老君造像 谶纬是一种经学和神学的混合物。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示，向人们昭告吉凶祸福、治乱兴衰的图书符箓。这类宣扬神学的作品，往往有图有文，所以也叫图书或图谶。为了显示它的神秘性，又往往作一些特殊的装饰(如王莽的《金匮书》和刘秀的《赤伏符》)或染成一种特殊的颜色(如《河图》、《洛书》被染成绿色)，所以又称符命或符箓。纬是用宗