精品解析：江苏省南通市海门实验学校2019-2020学年高一上学期期末语文试题

2019-2020学年度第一学期期末模拟考试 高一语文 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 荀子和子思、孟子虽然同属于儒家，但他们在学派内部的对立却是显而易见的。对于思孟特别注重“思”，荀子就提出劝学来对抗。最直接的说法见于《劝学篇》的一段话： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。……君子生非异也，善假于物也。 终日而思不如须臾之所学，给这两种工夫定了高下。尤其是后面一连串的比喻，在荀子看来，学习的本质是借助于自我以外的事物来扩展、延伸或者提升自己，如同登高而招，虽然手臂并没有改变，但可以达到见者远的效果，这就是善假于物的结果。思却只是局限于自我的内部，如同翘足而望之所得，终不能与登高之博见相提并论。在荀子看来，自我之外有一个广大的世界，此世界不是通过闭门之思可以了解的： 不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。（《劝学篇》） 必须是通过学习，外在世界的博大以及自我的局限和缺陷才可以呈现出来，被我们自己意识到。因此，外向的见闻就变得非常重要。荀子说，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”，“不闻不见，则虽当，非仁也”。纯粹的思是无意义的。 思孟与荀子确实是主张着两种非常不同的路径，前者看重的是思，而后者重视学。如果从成圣的角度来考虑，孟子主张“人皆可以为尧舜”和荀子说“涂之人皆可以为禹”是类似的，都在肯定普通的人能够成为圣人。但是其成圣的基础和工夫却截然不同。对孟子来说，其基础是每个人都有的善性或者良心，其工夫则是“反身而诚”的思。对荀子来说，其基础却是人性的恶，以及通过后天学习而能够掌握的化性而起伪的能力。可以把这两种工夫分别概括为思以致圣和学以致圣，代表着儒家内部的学思两途。思以致圣肯定生命内部的善性以及良心：道德的根源不能从外部去寻找，必须返回到生命的内部，因此把反身的思看作是确立道德生命的根本途径；学以致圣则相反：人性是恶的，没有所谓的本心或者良心，生命需要借助于外在的力量才能确立其道德的一面，因此需要通过学来了解作为生命之衡的道，进而由此道来规范自己的自然生命。 可以看出，学与思的不同不能孤立地去理解，它们实际上牵连着荀子和思孟各自的核心观念。学注重外向的索取，思强调内在的发掘。但这只是表面的东西，更要紧的是，对两者的侧重关涉到对生命的基本理解：或者乐观或者悲观的看法。徐复观说：“孟子认为人之性善，只要存心、养心、尽心，便会感到万物皆备于我矣；所以孟子反求诸身而自足的意味特重。但荀子认为性恶，只能靠人为的努力向外面去求。由小人进而为士君子，由士君子进而为圣人，当非一朝一夕之功，所以荀子特别注重学，而学之历程则称之为积；积是由少而多的逐渐积累。”总的来看，孟子认为人在根本上是善的，所以偏重内向的思。荀子不同，性恶的主张决定了其认为生命必须通过外向的努力才能获得改变。 （择编自王博《论<劝学>篇在《荀子》及儒家的意义》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. 荀子和子思、孟子虽然同属于儒家，但他们的学派对立却是显而易见的。 B. 孟子和荀子都认为普通人能够成为圣人，但成圣的基础和工夫却不完全相同。 C. 思以致圣把思看作是确立道德生命的根本途径，学以致圣则以学来规范生命。 D. 荀子之学与思孟之思有所不同，决定了荀子和思孟各自的核心观念不同。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。 B. 文章在论述过程中，在多个论述层次中对两派观点都是并列对举，没有明显偏倚。 C. 文章以《劝学》中“登高而招”为例，证明了荀子之学比思孟之思更高明。 D. 文章末段引用徐复观的话，不仅有效总结了上文，也有力支撑了作者的观点。 3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 只有意识到外在世界的博大以及自我的局限和缺陷，才能看到学习的重要性。 B. 思以致圣和学以致圣不能孤立地理解，要结合荀子和思孟对生命的基本理解。 C. 荀子之学与思孟之思，前者表现的是生命的悲观，后者表现的是生命的乐观。 D. 只有多学多积累，小人才可能进而成为士君子，再由士君子进而成为圣人。 （二）实用类文本阅读。（本题共3小题，12分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 材料一： 10月1日—3日，2018年诺贝尔奖三大自然科学奖项——生理学或医学奖、物理学奖和化学奖的逐一揭晓，为人类智慧文明的高塔，再次垒上耀眼的一层。诺贝尔生理学或医学奖被授予两位免疫学家——美国的詹姆斯•艾利森与日本的本庶佑。 10月8号，诺贝尔经济学奖揭晓，获奖者分别是诺德豪斯和罗默。评委会指出，他们把宏观经济学扩大到全球规模，以解