第3课 古代印度（课件）（含视频）-【上好课】2021-2022学年九年级历史上册同步备课系列

第3课 古代印度 世界历史 人教版历史·九年级上册 新课导入： 说到印度，你会想到什么？…… 一 古代印度河流域文明 1、地理位置和自然环境 地理位置：喜马拉雅山以南的整个南亚次大陆。（包括今天的印度、孟加拉、不丹、尼泊尔、巴基斯坦等国） 自然环境：印度河流域水量丰沛、土壤肥沃，古印度文明孕育。 2、文明发展演变 (1)早期文明遗址： 哈拉帕和摩亨佐·达罗 摩亨佐·达罗古城遗址 大浴池 约公元前23世纪—前18世纪 摩亨佐·达罗古城遗址想象复原图 印章文字 材料：考古学家已经发现了镰刀等农具和大量农作物如大麦、小麦、豆类、芝麻、蔬菜、棉花等。已发现的金、银、铜首饰有项链、戒指、手镯、臂镯、足镯、耳环等等。纺锤和纺轮在许多遗址中都有发现，在遗址中发现了染缸。出土的文物中，还有大量造型精美的艺术品，如小雕像、骨刻、绘画等， 其中护身符印章尤多，达2000余枚。 视频：哈拉帕和摩亨佐·达罗 2、文明发展演变 (1)早期文明遗址： 哈拉帕和摩亨佐·达罗 (2)雅利安人侵入： 公元前1500年左右 约公元前23世纪—前18世纪 材料：公元前1500年前后，雅利安人开始大规模分批进入印度，凭借战马、战车、铁制兵器战胜土著居民达罗毗荼人，并定居于此，反映这一时期主要的资料叫《吠陀》，开始进入吠陀时代，意思是“宗教的知识”。新来到的雅利安人为了区分自己和印度土著人，以肤色来区分，称自己为雅利安瓦尔那，称当地人为达萨瓦尔纳。雅利安人在入主印度的同时，也将他们的宗教吠陀教带到这里。吠陀教崇拜种种神化之自然力与祖先、英雄人物等。至后期，渐趋一神教之发展，而有抽象神之出现，如造一切神、祈祷主神、原人等。” 它虽有灵魂观念，但还没有产生灵魂轮回的思想和信仰，对以后的婆罗门教和印度教的形成有重要影响。 《原人歌》 原人之口，生婆罗门； 彼之双臂，生刹帝利； 彼之双腿，生吠舍； 彼之双足，生首陀罗。 吠陀天启； 祭祀万能； 婆罗门至上。 2、文明发展演变 (1)早期文明遗址： 哈拉帕和摩亨佐·达罗 (2)雅利安人侵入： 公元前1500年左右 约公元前23世纪—前18世纪 (3)鼎盛： 孔雀王朝 阿育王 首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一。 相关史事：传说，印度最早发现和使用的金属是黄金。因而印度有“黄金之国”的美称。印度也是“大象之国”，象兵是古代印度的重要兵种。传说古代印度国王出游时，常动用上千头大象。古代印度人民创造了灿烂辉煌的文化。世界上广泛应用的“阿拉伯数字”，实际上起源于印度，后来经阿拉伯人传播到世界各地。古代印度的佛像艺术对中国产生了很大影响。 2、文明发展演变 (1)早期文明遗址： 哈拉帕和摩亨佐·达罗 (2)雅利安人侵入： 公元前1500年左右 约公元前23世纪—前18世纪 (3)鼎盛： 孔雀王朝 (4)衰落： 后来，印度多次受到外族的侵扰 德里苏丹国清真寺柱廊 贵霜帝国士兵 卧莫尔帝国 二 森严的种姓制度 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 旃陀罗 （贱民） 1、起源： 雅利安人进入印度后逐渐建立起严格的社会等级制度，目的为维护其统治。 2、内容： 等级 名称 职责和义务 第一等级 婆罗门 掌管祭祀 第二等级 刹帝利 掌管军事和行政权力 第三等级 吠舍 从事农业、畜牧业和商业 第四等级 首陀罗 主要由被征服居民构成，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务 第一等级： 社会阶层： 权利义务： 婆罗门 祭司、贵族 掌握宗教神权 森严的种姓制度 第二等级： 社会阶层： 权利义务： 刹帝利 国王、武士、官吏 把持国家军政大权 森严的种姓制度 第三等级： 社会阶层： 权利义务： 吠舍 农民、牧民、手工业者、商人 向国家纳税，为神庙上供，养活第一第二等级 森严的种姓制度 第四等级： 社会阶层： 权利义务： 首陀罗 被征服者、破产者 几乎没有权利，受剥削和奴役，从事最苦、最累、最脏的职业 森严的种姓制度 议一议:阅读材料，概括印度种姓制度的特点？ 材料一：基于种姓等级的规定，每一个种姓所从事的职业也被固定，并且这种职业是长期的世袭，不得僭越和变更。 材料二：原则上只能在同一种姓集团内通婚，倘若与外种姓通婚，将丧失原有种姓，其后代则降为贱民。 材料三：高种姓与低种姓人发生冲突，低种姓人如果用身体某部位。对较高种姓人造成伤害，必须斩断对人造成伤害的身体部位。地位低微的低种姓辱骂高种姓，轻者课以重罚，重者处以酷刑。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。 ——《摩奴法典》 等级制、不平等 职业世袭 实行內婚 3、影响： ①严格维护了奴隶主阶级的利益，是印度中央集权专制政治的体现； ②激化了当时的社会矛盾，并对后来社会发展有不良影响。 刹帝利 吠 舍 首陀罗 婆罗门