课时分层作业3 明清之际儒学的发展-2021-2022学年高中历史必修3【名师导航】同步Word练习(北师大版)

课时分层作业(三)　明清之际儒学的发展 (建议用时：35分钟) 1．嵇文甫先生在评价某一思想家时说：“他居然敢不以孔子的是非为是非……什么圣贤榜样，道理格式，都不放在眼里。这种大胆的言论，正可和当时西方的宗教革命家互相辉映。他们都充满自由主义和现实主义的精神。……他使道学中兴，使道学更加精练。”这位思想家是(　　) A．老子　　　　　 B．王阳明 C．李贽 D．朱熹 C　[根据材料“他居然敢不以孔子的是非为是非……什么圣贤榜样，道理格式，都不放在眼里”可知，他反对对孔子唯命是从，四位思想家中反对“以孔子的是非为是非”的人是李贽，故答案为C项。] 2．明朝万历年间，李贽在私塾讲学。别人教书专讲“四书”“五经”，他专教一些实用的东西，还让学生猜谜语：“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”，谜底竟是“君不君，臣不臣”。这体现了李贽(　　) A．以“异端”而自居，倡导唯物思想 B．主张“穿衣吃饭，即是人伦物理” C．注重学以致用，挑战正统思想权威 D．“天下为主，君为客”的民主思想 C　[工商皆本是明代黄宗羲鉴于社会的变动，面对现实提出的学说；黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，排除A、D两项；李贽批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲，与题意无关，排除B项；“皇帝老子去偷牛，满朝文武做小偷”和“君不君，臣不臣”，这些言论反映了李贽揭露明朝政治的黑暗，对封建的三纲五常礼教是极大的挑战，故选C项。] 3．黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论(　　) A．体现出商品经济的发展要求 B．反映了两人对明清易代的认可 C．说明了清初思想控制的松弛 D．秉承了孟子的民贵君轻思想 D　[材料的言论无法体现出商品经济的发展要求，排除A项；B项属于对材料的误读，排除；C项不符合史实，排除；黄宗羲和顾炎武的言论反映了反对君主专制的主张，是对孟子民贵君轻思想的继承，故选D项。] 4．黄宗羲的“新制”无疑是一种“革命”，但并不是资产阶级式的近代“革命”，而是始终没有超出古代或封建社会的范畴。黄宗羲的“新制”思想(　　) A．完全突破了原有的儒学范畴 B．催生了当时社会政治的变革 C．体现了资本主义经济的新要求 D．是对宋明儒学新的反思与总结 D　[黄宗羲是明末清初思想家，此思想是对传统儒学思想的批判和继承，D项正确；A项中“完全突破”说法绝对，错误；黄宗羲思想并没有催生新的社会变革，B项错误；明清之际思想是资本主义萌芽时期的思想体现，C项错误。] 5．明末清初的思想家顾炎武说：“以天下之权，寄之天下之人。”下列观点与此相悖的是(　　) A．“天之立君，本以为民” B．“受命于天，既寿永昌” C．“君臣友朋，相为表里” D．“圣人之道，无异于百姓日用” B　[根据材料中“以天下之权，寄之天下之人”可知用古代的民本思想来反对君主专制的要求，而“天之立君，本以为民”也体现的是民本思想，“君臣友朋，相为表里”反映的是对君主专制的反感，“圣人之道，无异于百姓日用”反映的是反对空谈义理，A、C、D三项均与题意观点一致，但不符合题意要求，排除；“受命于天，既寿永昌”反映的是君权神授的思想，与材料信息相悖，故B项正确。] 6．明清之际著名思想家顾炎武在《日知录》中写道：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于(　　) A．动摇了宋明理学的统治地位 B．激发了中华民族的社会责任感 C．促进了资本主义萌芽的发展 D．推动了民主革命思想的形成 B　[材料是强调天下兴亡，匹夫有责，这是典型的社会责任感，即这一思想的深远影响在于激发了中华民族的社会责任感，B项符合题意；材料的思想影响力有限，并不能起到动摇宋明理学的统治地位的作用，A项不符合题意，排除；材料中的思想是资本主义萌芽发展的产物，而不是该思想促进了资本主义萌芽的发展，C项不符合题意，排除；民主革命思想的形成和材料中的思想并无直接的关系，D项不符合题意，排除。] 7．王夫之是我国明清时期著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”“无其器则无其道”，这里的“器”是指(　　) A．客观存在的事物 B．人们感知事物的器官 C．万物发展的规律 D．进行科学实验的仪器 A　[王夫之认为主观认识都是由客观对象引起的，故“天下惟器”“无其器则无其道”，说明了人们认识事物要以客观存在的事物作为观察研究的依据，故A项符合题意。] 8．明末清初黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。对其思想与传统儒家思想的关系认识正确的是(　　) A．是对传统儒家思想的彻底否定 B．完全拘泥于传统儒学的藩篱