河南省商丘市柘城县柘城第四高级中学2020-2021学年下学期高二期末考试语文试题(图片版,无答案)

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2021-07-07
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资源信息

学段 高中
学科 语文
教材版本 -
年级 高二
章节 综合复习与测试
类型 试卷
知识点 -
使用场景 同步教学-期末
学年 2021-2022
地区(省份) 河南省
地区(市) 商丘市
地区(区县) 柘城县
文件格式 DOCX
文件大小 1.70 MB
发布时间 2021-07-07
更新时间 2023-04-09
作者 匿名
品牌系列 -
审核时间 2021-07-07
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价格 1.00储值(1储值=1元)
来源 学科网

内容正文:

2020-2021学年度下期期末考试试题 灶松火然,深铛雪花沸,瓯中尽馀绿,物外有深意。滥官来此游,时得拂尘累。莫笑 后庵茶,闲中好滋味。”宋代文士在遭贬闲居之后,归隐田园之时,则更加信奉道家 高二语文 安世委顺、乐天知命的快适人生观。欧阳修在贬官滁州、颍州期间,就萌发了优游林 泉的意趣,晚年之后,他官高禄厚,知足保和,退居渭上之后,史是闲居求乐。 一、论述类文本阅读(9分) 在安贫乐道、乐天知命之外,唐宋文人在饮茶时,由于受禅宗思想影响,还常常 茶文化之所以在宋代大盛,与那时文人生活态度、文化心理的转变紧密相关。宋沉浸在一种“至静无求”“虚中不留”的禅悦境界中。宋以后,文士们亦币饮茶悟道 人较之唐人,更喜欢闲饮品茗,恰好符合了他们静赏生命快乐的新人生观 之功。如郭祥正《招孜祜二长老尝茶二首》其二云:“昔人多饮酒,今我酷怜茶。”而 日木汉学家吉川幸次郎曾经精辟地指出:“汉魏六朝以来,中国诗的基调是推移他之所以如此爱茶,其中一个原因就是茶可以帮助白己品悟禅味:“无物滋禅味,来 的悲哀,即意识到人生是匆匆走向死亡的一个颓败过程而引起的无可奈何的感情。”烹北苑茶。” (吉川幸次郎著《宋诗概说》)宋诗中则出现了新的人生观,即“悲哀的扬弃”“从容 尽管唐宋文人饮茶时的心态,因其人生观的差异而各有不同,但是他们都在品饮 不迫的人生观”“乐观的人生态度”“宁静的追求”而在宋诗中,茶诗则集中衣现了过程中静静地享受到了人生的闲适和快乐,清茶使唐宋文人的心境更为宁静淡泊,使 宋代文人对生命快乐的宁静追求。吉川幸次郎甚至认为,唐诗是酒,宋诗是茶,“茶他们的生活中弥漫着一种参透人生真味后的淡淡的喜悦。所以,茶文化能够兴起于唐, 虽然不能像酒那样令人兴奋,却能给人以宁静的喜悦”“唐人嗜酒而宋人好茶,不仅大盛于宋,与宋代文人普遍遵奉静赏生命之乐这一新的人生观之间,实在有着至为密 是实在的生活习惯,不仅代表着唐诗与宋诗的不同风味:而且也表示着唐宋两代文明切的关系。 般的差异”。我们认为,宋代茶诗中宁静快乐的人生观,因其哲学来源不同,呈现 (摘自陈瑜、杜晓動《宋代文人茶的人生之乐》) 出三种同中有异的生命快乐境界:儒家“箪食瓢浆”的安贫乐道,道家“乐大知命”1.下列关于原文内容的理解和分析,不止确的一项是()(3分 的齐物之乐,佛禅“至静无求”的达观之乐。 A.宋代茶文化大盛,这符合了那时文人的生活态度和静赏生命快乐的文化心理。 “安贫乐道”是先秦儒家提倡的一种快乐人生观。孔子曾经称赞颜回:“贤哉, B.宋诗中体现的新的人生观与汉魏晋六朝以来的一些诗人在诗中表现出来的人生观 回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷。人不堪其忧,回也不改其乐。”孔子还说:“饭疏食,是不一致的。 饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”对于孔子所说的C.宋代茶诗中宁静快乐的人生观,因其哲学来源的不同,呈现出三种同中有异的生 这种“安贫乐道”的人生观,汉唐士子少有重视和体认名,中唐儒学复兴运动的领导命快乐境界。 者韩愈甚至认为颜回的“箪食飘饮”只是“哲人之细事”而已,并不具有多大的思想D.对于孔子所说的颜回式的“安贫乐道”的人生观,汉唐士子对此不重视、不认可。 价值和文化意义,宋人却普遍认为“颜了之乐”是种极高的人生境界,是“大乐”2.下列对原文论证的分析,正确的项是()(3分) “至乐”。朱熹《论语集注》引程颐曰:“颜子之乐,非乐箪瓢陋巷也,不以贫窭累其A.颜子的“安贫乐道”并不被韩愈所认同,但却是宋代文学家经常探讨的哲学话题, 心,而改其所乐也。”“箪瓢陋巷非可乐,盖白有其乐耳。”颜子的“安贫乐道”不仅也每每被文士重视和认可 是末代理学家经常探讨的哲学话题,也每每被般文士所重视和体认。欧阳修在《删B.文中引用了张伯玉的《后淹试茶》诗,既彰显了宋代文人入仕为官时的心态,又 正黄庭经序》中即认为:“颜子萧然卧于陋巷,箪食瓢饮,外不诱于物,内不动于心,体现了闲适快足的情趣的流行,并以此忘记国事之忧、人生之痛。 可谓至乐矣。”苏轼则对韩愈所谓“哲人之细事”的说法表小不满,他说,“占之观人C.文章结构层次清晰,采用总一分模式,详尽阐述了茶文化在宋代大盛的原因及其 也,必于其小者观之其大者”颜回之“箪食瓢饮”实乃“哲人之大事”,并作《颜乐表现形式 亭诗》表示自己要追随颜回求此“至乐”“我求至乐,千载无偶。执瓢从之,忽焉在D.唐宋文人在饮茶时,因禅宗思想的影响,常常沉浸在“至静无求”“虚中不留”的 禅悦境界中,郭祥止《招孜祐二长老尝茶二首》屮的诗句就是这种体现。 除了倘家的“箪食瓢饮”之乐、安贫乐道之志,道家的顺生适性、乐天知命之趣,3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分) 也是宋代文人饮茶时的一种典型文化心态。随着文人政治制度的推行和士子“文官化”A.曹操的《短歌行

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