第10讲：咏物诗-备战2022年高考语文一轮复习诗歌鉴赏专题课件

第十讲 古代诗歌题材篇之咏物诗 备战新高考一轮复习 古代诗歌鉴赏 咏物诗内容 简介 特点（托物言志+形象思维+理性思维+物情交融） 鉴赏方法（形似+神似+写作技巧） 佳作赏析 好题推送 1、咏物诗简介 咏物诗是托物言志的诗歌，通过事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在诗中作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包含生活的哲理，或表现作者的生活情趣。古人很喜欢咏物。据统计，仅《全唐诗》已存咏物诗6262首，其中初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3557首。咏物诗最多的在晚唐时期。 自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情。——这就产生了咏物类诗歌。 3 蝉，古诗词曲中常见的意象。因其叫声凄惨，可用来表现凄楚哀婉之情。因其生活习性，可用来表现高洁的情操。 在中国古代，蝉是一种具有灵性的生物。幼时的蝉生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，却能飞到山林翠峦之间。 《荀子》云：“饮而不食者，蝉也”，先民看到蝉在树上吸取树汁，认为蝉“饮食清洁”，进而引申出以蝉清徐高洁的道德情操，可谓出污泥而不染。 至于历代文人颂蝉之诗更是繁多，骆宾王咏蝉“露重飞难进，风多响易沉”，是患难人语；而唐人虞世南“居高声自远，非是藉秋风”，最为高远。 蝉的幼虫本生于泥土，最后却能羽化生翅，《史记·屈原列传》记载：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”其中的“蝉蜕”一词，又称“蜕变”，成为“脱胎换骨、精神升华”的一种象征。 这种通天入地的能力，让蝉成了可以通灵的圣物。古人的“崇蝉”情结非常浓厚。以至于在古代人死后的墓葬中会有蝉的装饰品，甚至会在亡者的嘴中塞入一颗玉雕的蝉，寄托了对其复生的期盼。 早期的玉蝉形制古朴，线条简单，器身都有穿孔，明显是供人们佩戴的。从汉代开始，人们都以蝉的羽化来喻之重生。在死者的口中放置玉蝉称为含蝉，蝉因脱殻而象征生生不息，在汉代十分流行。 汉代以后，随着薄葬之风盛行，葬玉文化日趋衰落，加之人们逐渐认识到蝉不仅不能死而复生，反而只有一夏光阴，甚至将蝉鸣看作是对其生命短促的悲叹。 蝉在古人心中的形象愈发悲切。唐人刘禹锡《始闻秋风》“昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回”，北人柳永的雨霖铃中便有“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”。 沈德潜《晚蝉》： 抱叶声声咽乱蝉，平林静处晚凉天。 无情萧瑟弦中韵，不尽空蒙柳外烟。 孤馆坐深残雨后，行人凄断夕阳前。 汉廷几许貂冠客，饮露清霄让汝贤。 2、特点 （1）主要用来托物言志或借物抒情。 刘熙载在《艺概》中说：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。” 如陆游：《卜算子·咏梅》 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 这首咏梅词，上片集中写了梅花的困难处境，下片写梅花的灵魂及生死观。词人以物喻人，托物言志，以清新的情调写出了傲然不屈的梅花，暗喻了自己虽终生坎坷却坚贞不屈，达到了物我融一的境界，笔致细腻，意味深隽，是咏梅词中的绝唱。 7 （2）充分运用形象思维 写诗，必须注重形象思维，必须写得鲜活生动。 黄庭坚《次韵中玉水仙花二首》（其一） 借水开花自一奇，水沈为骨玉为肌。 暗香已压酴醾倒，只比寒梅无好枝。 第一首诗用比喻和对比手法刻画了水仙花的精神与性格。诗人所要刻画的不是水仙的绰约仙姿，所以少有形象的描写；他要表现的是水仙特有的性格，因此突出了幽香与柔美。 8 （3）充分运用理性思维 诗言志外，还可以言理。宋代诗歌重理趣，咏物诗中多有佳作。 如：王安石的《棋》 莫将戏事扰真情，且可随缘道我赢。 战罢两奁分白黑，一枰何处有亏成。 这是一首七言绝句，此诗以棋写事，通过对棋的描写表达出了棋中的人生哲理。作者写得格调清新、兴味盎然。先写在围棋的世界，对弈仅仅是小小的游戏，莫要执着于输赢；哪怕棋局上看自己是”输“，只要足够“随缘”淡泊，也可以看做“我赢”的。后两句既然一局棋罢，黑白棋子装入奁(即棋罐)中，空空如也的棋枰上便什么都没有了。是非成败，转头即空，哪还有什么分别?诗虽短，我们从中可以管窥王安石弈棋的思维方式，进而透视围棋背后中国文人的性格特征。 9 （4）都是物情交融的产物 咏物诗，必须以物为载体，以人的思想情感为灵魂。情中有物，物中有情，情物交融了，才是咏物诗应有的境界。 比如：王冕《墨梅》 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 此诗开头两句直接描写墨梅，最后两句盛赞墨梅的高风亮节，赞美墨梅不求人夸，只愿给人间留下清香的美德，实际上是借梅自喻，表达自己对人生的态度以及不向世俗献媚的高尚情操。全诗构思精巧