江苏省无锡市2020-2021学年高一下学期期终教学质量抽测语文试题（PDF版，含答案）

书书书 高一语文试卷第１　　　　页（共８页） 无锡市普通高中２０２１年春学期高一期终教学质量抽测建议卷 语　　文 ２０２１．０６ 命题单位：宜兴市教师发展中心　　　　　制卷单位：江阴市教师发展中心 注意事项： １．本试卷分试题卷和答题卡两部分，２３小题，共１５０分，考试时间１５０分钟。 ２．请将所有答案填涂或书写在答题卡相对应的答题区域内，答在其它区域无效。 一、现代文阅读（３５分） 　　（一）现代文阅读Ⅰ（本题共５小题，１９分） 　　阅读下面的文字，完成１～５题。 　　①中国戏剧创作的繁荣同古希腊悲剧的繁荣有着截然不同的文化背景和社会历史条件。在古 希腊悲剧走向繁荣的时候，人还没有完全把自我同自然割裂开来，人与自然的关系还是一种主要的 关系，人还在神的主宰之下，人性和神性的对立还是一种主要的对立形式。古希腊的戏剧家是西方 最早的文学艺术家，他们决定了此后西方人对文学艺术和文学艺术家的基本理解形式和接受形式。 ②人的悲剧不仅仅是由于人的道德品质造成的，也不仅仅是由于社会原因造成的，同时还因为 人无法从根本上超越自己而造成的。在人之外还有一个更巨大的力量制约着人、人的命运和人的 发展，人没有左右自己全部命运的自由性，人的自由性是在人的悲剧性抗争中获得的。这是感受和 理解西方所有悲剧性作品的一种基本的观念。哈姆雷特的悲剧不仅仅有哈姆雷特的过错，不仅仅 有他母亲和国王的过错，更有哈姆雷特根本无法超越的诸种无法直接感知的原因；安娜·卡列尼娜 的悲剧不仅仅由于她和渥伦斯基的道德情操上的缺陷，更由于人的存在本身的不可克服的矛盾。 她的悲剧不仅仅是她的悲剧，也是所有女性的悲剧，甚至是整个人类的悲剧。 ③而到了中国戏剧走向繁荣的时候，中国人已经把人从自然当中绝对地分离开来，人与神的关 系已经不是主要的关系。在儒家文化中，人是一个完全自足的系统，人的问题、社会的问题可以靠 人的努力完全地得到解决，人的所有悲剧都是由于人的过错、个人的过错造成的。人应当为自己所 有的缺陷而担负罪责。所以，中国的悲剧不具有真正的超人间的因素，神魔鬼怪也只是世间善恶真 假美丑各种不同力量的外部助力，而不具有自我的独立性。 ④西方悲剧美学中的悲剧，都是贵族性的，这种贵族性具体表现在两种相蝉联的戏剧冲突形式 中，一是人的意志与神的意志的冲突，一是个人意志与社会意志的冲突。这两种冲突形式都体现着 当时贵族阶级作为人类、人类社会的代表的资格，体现着他们的高贵性。中国古代的戏剧则是平民 的戏剧，是面向普通的社会群众的。他们不是社会的主宰者，没有制定社会道德规范的权力。他们 只有在这已经约定俗成的伦理道德规范中，才能建立起正常的社会联系，才能保障自我生活的安 定，才能对自我的命运有起码的主动性。贵族是强者，强者是有力量的人。强者重进取，重竞争，反 抗道德束缚，因为他们不需要道德的保护，道德的保护限制着他们的力量的发挥。平民是弱者，弱 者是没有力量的人，他需要道德的保护。中国古代戏剧的平民性具体体现在中国古代戏剧的基本 戏剧冲突中，这种基本冲突不是人的意志与神的意志的冲突，也不是个人和社会的冲突，而是道德 高一语文试卷第２　　　　页（共８页） 与非道德的戏剧冲突。西方的悲剧是强者与强者的冲突，是力量与力量的冲突，而中国古代戏剧则 是弱者与强者的冲突。在这种冲突中，只有弱者才有可能是悲剧主人公，强者则是悲剧的制造者。 前者没有力量而有道德，后者没有道德而有力量。这种有力量的强者与无力量的弱者之间的冲突 有各种具体形式，如政治关系中的得势者与失势者，平民关系中的强者与老实人。 ⑤但这并不意味着中国古代的悲剧就没有悲剧性。从平民戏剧和道德戏剧的意义上，一个有 道德的人，一个没有主动损害别人的人，应该获得自己正常的、平静的幸福生活，而悲剧主人公是道 德的，是没有损害别人的人，但他却因别人的不道德的行为而失去了这样的生活。不论他的冤情有 没获得最终的昭雪，他的悲剧却已经构成了。尽管它的悲剧主人公反抗的不是神的意志、宇宙的意 志、社会的意志，但他们同样反抗着自己的悲剧命运。他们是通过反抗不道德的人的不道德行为而 表现出自己的悲剧精神的。这种悲剧同样唤起观众的悲哀的情绪，同样加强着观众对一种悲剧精 神的渴望，同样能起到一种净化心灵的作用。 ⑥不难看出，中国古代悲剧从总体而言，不同于西方悲剧，但它同样是一种可能的悲剧形式。 立于道德的立场反抗不道德的人及其不道德的行为，同样是人类社会的一种重要的冲突形式。这 种冲突形式在西方戏剧中没有作为一种独立的悲剧形式发展起来，而中国古代戏剧则突出发展了 这种形式的悲剧。像《窦娥冤》《赵氏孤儿》，其悲剧主人公为自己的命运，为自己的目标进行挣扎， 这种力量获得了充分、集中的表现，因而它们具有更强烈的悲剧精神，呈现着悲情悲剧向崇高悲剧 的转化形态，但他们的指向