第8课 三国至隋唐的文化-备战2022年高考历史一轮复习背记手册（中外历史纲要上）

第8课 三国至隋唐的文化 一、三教合流 1、儒学、道教与佛教的发展 （1）汉武帝时期，儒学的正统地位确立 （2）魏晋南北朝时期，东汉末兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张贵儒和尊道。 （3）佛教在两汉之际传入中国，并在中国盛行，吸收儒、道的思想，渐趋本土化。 （4）儒学也吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。魏晋玄学用披着道家思想外衣宣传儒家纲常名教。 （5）佛教和道教的发展，使儒学的正统地位受到挑战。 （6）隋朝时期，有儒学家提出三教合归儒，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 （7）唐中期韩愈率先提出复兴儒学，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位。 2、三武灭佛 原因：佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，影响了政府的财政收入、兵源； 表现： 南朝的无神论者范缜提出精神和肉体是统一的，抨击佛教形神分离、行亡而神不灭的观点。 北魏、北周、唐朝等统治者几度灭佛，佛教文化遭到损失，但佛教的发展并未根本上受到遏制。 影响：增加了社会劳动力和兵源；增加了政府的财政收入； 知识拓展：三武灭佛 北魏太武帝、北周武帝以及唐武宗先后三次掀起大规模的禁佛、灭佛运动。佛教初入中土，寺院由布施而得到的财产在当时为寺院集体所有，主要用于维持僧人的日常生活和佛事活动，后来随着寺院财产的不断私有化和富有僧人的出现，寺院地主经济才最终形成。 佛教寺院大兴土木，浪费了大量的社会财富。寺院地主占有大量土地，严重影响了国家土地政策的实施。佛教寺院经济的发展严重影响了政府的税役。寺院经济的突出特点即寺院在占有大量土地的同时，还拥有大量的依附人口。人民之所以愿意投身佛教寺院，主要是因为寺院有免役调租税的特权。北魏末年，全国有僧尼二百万，北齐时有三百万，北周有二百万，唐武宗时也有近三十万人，这就严重影响了政府的兵源、财源。 二、文学艺术 1、文学 魏晋南北朝时期，文学有了很大的发展，从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。 唐朝诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为诗仙、诗圣 2、书法艺术 书法在东汉末年成为一种艺术。魏晋南北朝时期，隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。 东晋王羲之，世称书圣，《兰亭序》被称为天下第一行书 隋唐时期的书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜真卿和柳公权的楷书注重规范法度，张旭、怀素和尚的曹素狂放不羁。 3、绘画艺术 魏晋南北朝时期的绘画 东晋顾恺之，提出以形写神，代表作《女史箴图》和《洛神赋图》 隋唐绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。 唐朝吴道子被尊为画圣，代表作《送子天王图》，阎立本的《步辇图》 4、石窟艺术 魏晋至隋唐时期，因佛教的广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟，都是闻名世界的艺术宝库。 三、科技 科学技术成就 南朝，祖冲之，将圆周率计算到3.1415926到3.1415927之间 北朝，贾思勰，《齐民要术》，中国现存最早的一部完整的农书，总结了北方劳动人民长期积累的农业、畜牧业生产经验 西晋，裴秀，《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法。 隋唐时期是我国古代建筑的成熟期。隋朝，李春，赵州桥，世界上现存最早的石拱桥。 唐朝已经有了雕版印刷的佛经、书籍 唐中期的书籍记载了火药的配方，唐末，火药应用于军事。 唐朝，天文学家，僧一行，测算出地球子午线的长度。 唐朝，医学，孙思邈，《千金方》，全面总结历代和当时的医药学成果 唐朝，官修《唐本草》，世界上最早由国家颁行的药典。 四、中外文化交流 1、佛教的传播 魏晋南北朝至隋唐时期，佛教的传播和中外文化交流密不可分。 从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。 东晋，法显，从长安出发经西域至天竺，收集大量梵文经典。 唐朝，玄奘，在贞观初年前往天竺取经。 伴随着佛教东传而来的异域文化，对中国产生深远影响。 中国佛教的发展影响周边国家。 唐朝，鉴真，东渡日本，传授佛法。 日本、新罗派学问僧来长安求法，日本，空海，携带许多佛经和诗文集回国。 这些交流对日本等周边国家文化发展有重要贡献。 2、对外交流的史实 唐朝都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为国际化大都市。 新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，有些留学生还在唐朝考取进士。 唐朝后期，经海路来华的西亚商人在广州、泉州等港口城市定居。 $