内容正文:
复习讲义答案精析
掌握的六种基本才能.⑨视事:经办公务;到
职开始办公(多就担任较高职务的人讲的).
乞骸骨:古代官吏因年老请求退职的一种说
法,使骸骨得以归葬故乡.
3.答案: ①黄河以北,黄河以南.②鸡鸣,又
名荒鸡,十二时辰的第二个时辰,以地支来称
其名则为丑时,相当于凌晨1~3时.与四
更、四鼓、丁夜相对应.③六合、相应是年月
日干支都相合,即年月日的天干相连,地支相
连.④中国传统纪年农历的干支纪年中一个
循环的第50年称“癸丑年”.⑤“望”即“望
日”,指阴历每月十五.“既”表示达到的状
态,既望就是小月农历十六日,大月农历十七
日,表示满月后一天.⑥是中国汉族先民自
古以来的民族地域概念.自战国以来九州即
成为古代中国的代称.汉族先民自古就将汉
族原居地划分为九个区域,即所谓的“九州”.
⑦三辅,又称“三秦”,本指西汉武帝至东汉末
年(前104—220)期间,治理长安京畿地区的
三位官员京兆尹、左冯翊、右扶风,同时指这
三位官员管辖的地区京兆、左冯翊、右扶风三
个地方.⑧星分:我国古天文学称与某国或
某地域相对应的星宿.翼轸:八宿中的翼宿
和轸宿.古为楚之分野.
考点分解讲练
讲练突破一
跟踪训练
1.C [对于文化知识类题目,必须具有一定的
知识储备才能顺利完成.有时也可以根据文
本意思进行推断.C.践:踩,践踏.阼:帝王
登位或祭祀所登之阶,借指帝位.“践阼”指
古代帝王即位.]
2.C [可用“有司”来指称朝廷中的各级官员
有误.“有司”古代设官分职,各有专司,故称
有司,指主管某部门的官吏,也泛指官员.]
讲练突破二
跟踪训练
3.D [D项错误,“师”单独使用不表示国都.]
4.C [C项中“如令尹、京兆尹,是知府的简称”
错误.“尹”是官的通称,“令尹”在春秋战国
时相 当 于 宰 相,也 泛 称 县、府 等 地 方 行 政
长官.]
解题技能提升(一)
学前知识延伸
B [B项,“司马迁和韩愈一生理想郁结
于心,而文风典雅,如同庙堂礼器”错误,原文
“司马迁其文章疏荡明白,简朴而驰骋.
惟其平生之志有所郁于中,故其余章末句,时
有感激而不泄者”“韩愈之文如先王之衣冠,
郊庙之鼎俎,至其放逸超卓,不可收揽然
其犯人主,忤权臣,临义而忘难,刚毅而信实,
而其学又能独出于道德灭裂之后”可见,司马
迁是“有所郁于中,故其余章末句,时有感激
而不泄者”,文风特点是“疏荡明白,简朴而驰
骋”,韩愈文风特点是“文如先王之衣冠,郊庙
之鼎俎”,遭遇是“犯人主,忤权臣,临义而忘
难,刚毅而信实”,选项把二人的遭遇和文风
特点混为一谈,因此错误.故选B.]
[参考译文]
我曾经认为君子的文章,不是只浮于道
德表面,那或刚强或柔婉、或轻缓或急切的文
气,或繁琐或简洁,或舒缓或敏捷的格调,一
概都出自于他内心的诚挚,不隐藏自己所已
经知道的事,不勉强写自己所不知道的道理,
就譬如楚人一定会唱楚地的歌曲,秦人一定
会穿秦国的衣服.只有他的言论不停留在内
心的表面,因此沿着他的言论去寻求,那么潜
藏着的德行心志,都不能隐藏.大概就是古
人所说的不知其言就没有理解其人的办法,
而世上糊涂的人,仅仅知道言语品德这两者
不能相通,或者相信他的话语却怀疑他的品
行.唉,这是只 知 其 一,而 不 知 道 君 子 的 文
章,本来就是出于他们的德行,与那些没有德
行却述说德行的人不一样啊.我刚开始写文
章,最喜欢读«左氏春秋»«离骚»等书.左丘
明的文章华美,然而他的行为事迹在后世(文
献中)看不到,不能考证.屈原的仁德,不愿
意只为自身谋私利,他的文气遒劲,他的志趣
高洁,因此他的语言翻覆曲折,一开始认为他
是繁琐的,左牵右连,中途怀疑他是迂回的,
然而他的心思至诚恳切,因而他的言语周密
而不令人厌烦.推究到最后,因而知道他的
仁德出于愤而不是怨恨,不同流俗而洁身自
好,并非有私心,彷徨悲叹,(而国中)终究没
有安慰他的人,因此即使他剖白心志没有显
露自己的办法,这就是屈原的忠诚.因此他
的文章如同明珠美玉,美丽而令人赏心悦目;
如同秋风夜露,凄然而令人感动同情;如同神
仙烟云,高远而不能攫取.依循他的言语来
考证他的事迹,难道有不合理的吗?
自从三代以来,我最喜欢读太史公、韩退
之的文章.司马迁雄奇豪迈、慷慨激昂,自他
年轻时就周游天下,交结豪杰.他的学识在
讨论寻找梳理前世踪迹上最有优势,他凭借
着一股不平之气,敢于仗义执言,以至于惹来
祸端.因此他的文章疏放坦荡明白,简洁朴
素而肆意驰骋.只是他平生志向在心中有所
郁结,因此他在文章末尾只言片语,时不时有
感慨愤激而不能宣泄的情况.韩愈的文章如
同先王的衣冠,郊庙的祭祀礼器一般典雅,以
至于他豪放不羁,超卓不群,无法收揽,于是
他极尽语言的巧妙,有