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专题17 中国史综合练
(建议用时:45分钟 满分:120分)
1.商代卜辞中有“商不祀帝”(商朝人不向上帝祈求,也不祭祀上帝),“神不歆非类,民不祀非族”的记载;据《诗经•大雅•文王》载“商之子孙……,其丽不亿……,无念尔祖,修聿阙德……”,这说明周朝的祭祖,商朝的遗民也能参加。商周时期祭祀的发展变化表明了
A.神权与王权进一步结合 B.华夏共同体的逐渐形成
C.分封制加强对地方控制 D.商周政治制度一脉相承
2.由于秦之统一,从前华夏夷狄之分而治之之局面亦随即消融,而成为一个车同轨、书同文、行同伦之社会。全国人民生活于同一版图,沐浴于同一文化。这主要说明秦的统一
A.使各民族生活习俗趋同 B.扩大我国疆域并形成基本格局
C.促使我国人口数量增加 D.使中华民族遂融凝会合成一体
3.唐太宗把三省长官合署办公,其办公地点称为政事堂,是协助皇帝统治全国中枢机构。开元十一年改政事堂为中书门下,标志着唐代政治体制发生了重大转变。下图是严耕望先生所绘玄宗开元时代中书门下体制,据此图可推知
A.提升了中书省门下省法定地位 B.尚书省权力逐渐扩大
C.存在相权集中和分散两种趋势 D.破坏原有的决策程序
4.清王朝的民族政策强调“一切政治,悉因其俗”。雍正帝曾说:“朕思回民之有教,乃其先代留遗家风土俗,亦犹中国之人,……是以回民有礼拜寺之名,有衣服文字之别,要亦从俗从宜,各安其习。”这一观点
A.体现了儒家仁政治国的思想 B.确保了民族关系的稳定和睦
C.加速了中华民族一元化进程 D.有利于巩固统一多民族国家
5.麦子原产于中东地区,据文献记载,魏晋南北朝时期,麦类作物已由黄河中下游地区向淮河以南、长江流域推广。《晋书》多次记农“无麦禾,天下大饥”。由此可知
A.成为重要的粮食作物 B.推动了中外文化的融合
C.种植技术已推广至各地 D.促进了经济重心的南移
6.据考古发现,洛阳西周冶铜遗址达10万平方米,表明西周拥有规模很大的冶铜作坊。据《考工记》载,当时在各类手工业内部,已发展不同工种的分工,特别是制铜工艺,总结了各种铜器合金的优选比例。由此可知西周时期
A.官营手工业发达 B.政府鼓励手工业发展
C.铜器的市场需求量大 D.冶铜工艺领先于世界
7.唐武德四年,李渊改革币制,废除轻重不一的历代古钱,统一铸造“开元通宝”钱(如图)。钱文由书法家欧阳询书写,形制仍沿用秦方孔圆钱。“开元通宝”的出现
A.标志币制趋向成熟 B.实现书法功能转变
C.推动商品经济发展 D.促进国家走向统一
8.汉代政府很重视农神祭拜,祭拜的对象包括神农、后稷、土地神、蚕神、谷神、雨师等。朝廷也在各地广立社稷,对民间神灵信仰内容和祭祀形式也子以规范和指导。汉代政府高度重视祭拜农神,意在
A.宣扬天人感应的儒家思想 B.强化民间以农为本意识
C.推行重农抑商的经济政策 D.借助农神恢复农业生产
9.孔子称赞管仲辅佐齐桓公“称霸侯,一匡定天下”,企望周之复兴。孟子提出“定于一”,尊新王,希望重现孔子所说的“礼乐征伐自天子出”的盛世。从材料可以看出,孔子和孟子
A.希望实现国家统一 B.主张恢复周王室统治
C.主张加强礼乐制度 D.主张实行以德治国
10.汉高帝(刘邦)以“孝治天下”,推重“孝道”;自惠帝始,西汉天子皆以“孝”为谥,如汉景帝谥为“孝景皇帝”;汉武帝时,以察举“孝”“廉”为进仕门径。这反映出当时
A.儒道思想开始走向融合 B.治国理念继承了法家精神
C.政治统治借助血缘伦理 D.察举制影响社会价值观念
11.下表为唐宋绘画题材及画家人数统计表
由此可知,唐宋时期
A.政治格局发生重大变化 B.市民阶层壮大带动文化需求增加
C.儒家思想的复兴与发展 D.社会动荡导致出世情怀逐步蔓延
12.唐代杜佑在《通典》中说:“夫教化在乎设职官,设职官在乎审官才,审官才在乎精选举,制礼以端其俗,立乐以和其心,此先哲王致治至大力一也。”王夫之也认为:“夫贡举者,一事而两道兼焉。选天下之才,任天下之事;别君子于小人,天下相劝于善。”两者的共识是
A.选官教化,儒学渗透 B.制礼作乐,端正世风
C.君子小人,道德分野 D.士人参政,限制君权
13.按元朝法律,外国商人须将携来的金银及商品易为纸币,再用纸币购买所需物资贩运回国,元朝纸币得以外传。以至于有学者认为“纸币是欧洲旅客所接触的最早的中国印刷形式。”该学者意在说明元代
A.纸币是印刷术传播的媒介 B.对外贸易的繁荣
C.纸币流通使用范围的扩大 D.法律体系的完备
14.国学大师王国维说:“元曲之佳处何在?一言以蔽之,曰:自然而已矣。彼以意兴之所至为之,以自娱娱人。……彼但摹写其胸中之感想,与时代之情状。”这说明元曲
A.注重发挥娱乐教化功能 B.追求艺术创作的真情实感
C.有力鞭挞当时社会现实 D.能够彰显作者的个性风