第8课 中国古代的法治与教化（第1课时）（原卷版）-2021-2022学年高二历史知识点专项专练（选择性必修1）

2022年高三一轮复习知识点专项专练 （选择性必修Ⅰ） 第八课 中国古代的法治与教化（第1课时） 一、先秦时期的德治与法治 （一）德治思想的渊源 1．商周时期 （1）敬天保民 【知识点专练】．商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命極（jí）之”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”，并产生了“民之所欲，天必从之”“天视自我民视，天听自我民听”的思想。这反映出先秦时期（ ） A．神权统治的思想根深蒂固 B．统治阶层等级意识淡薄 C．敬天保民的民本观念萌发 D．儒学深受天人感应影响 【知识点专练】．《尚书》记载，周公曾说：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚；不敢侮鳏寡……闻于上帝，帝休，天乃大命文王，殪戎殷（用兵伐殷）。”这体现了西周时期（ ） A．统治者接受了儒家的民本思想 B．周王对诸侯的控制力增强 C．倡导敬德保民维护统治 D．政治局势不稳 【知识点专练】．西周统治者在夏、商两代“天讨”、“天罚”的神权思想基础上加以补充，创造了“以德配天”、 “明德慎罚”的法律思想作为国家的立法、司法事务的理论指导。这种“礼”、“刑”共用的法律模式说明（ ） A．儒学思想影响商周法律制定 B．天人感应学说融入西周法制 C．中国古代法制注重德法并重 D．中国古代社会法制体系完备 （2）礼仪教化 【知识点专练】．乡饮酒礼始于周代，最初是地方乡大夫送迎、宴请地方贤良与尊者的一种礼仪。对于受邀的乡饮宾客，朝廷会大肆表彰其德行义举，历届乡饮宾客的姓名还会被载入地方史志。对此理解正确的是（ ） A．乡饮酒礼有助于强化中央集权 B．礼乐制度具有教化功能 C．民俗影响政府的管理职能 D．宗法制度日益强化 2．春秋时期 【知识点专练】．与周代相比，春秋时期“民”的地位进一步提升，统治者从对天的崇拜中脱离出来。《左传·桓公六年》称“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”，又《左传·庄公三十二年》言“国将兴，听于民；将亡，听于神”。这表明（ ） A．统治阶层对社会治理持理性态度 B．民的尊崇与鬼神的崇拜互相交织 C．民的地位与鬼神的地位分庭抗礼 D．鬼神成为了国运衰落的罪魁祸首 【知识点专练】．《后汉书》记载：“孔子曰：‘性相近也，习相远也’，言嗜恶之本同，而迁染之涂异也。夫刻意则行不肆，牵物则其志流。是以圣人导人理性，裁抑宕佚，慎其所与，节其所偏。”这表明（ ） A．儒学积极借鉴其他学说 B．儒家学派已经出现思想分化 C．孔子十分重视礼俗教化 D．儒家政治理想已不适合时代 【知识点专练】．孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这表明他主（ ） A．儒法并用 B．事物是对立统一的 C．德治是主要的，法治是次要的 D．依法治国和以德治国相结合 【知识点专练】．孔子曰：“圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉。导民以刑，禁之刑，不刑也。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”这表明孔子主张（ ） A．省刑慎刑 B．废除刑法 C．先礼后刑 D．刑罚得当 （二）法治思想的渊源 1．夏商周时期 【知识点专练】．下列律法中，可能较多体现了早期国家法律治理的是（ ） A．《九刑》 B．《九章律》 C．《法经》 D．《二年律令》 【知识点专练】．《通典》记载：西周时期，“凡盗贼军，乡邑及家人杀之无罪”；“凡杀其亲者，焚之；杀王之亲者，辜（磔）之”；“凡有爵者，与七十者，与未龀者，皆不为奴”。上述材料体现了我国古代刑法（ ） ①维护权贵利益 ②重视宗法伦理 ③注重公平正义 ④保护私有财产 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ 【知识点专练】．下表为先秦典籍记载的内容，这些反映出周朝（ ） A．保护生态的法律体系完整 B．注重对生态环境的保护 C．人与自然间长期和谐共存 D．最早制定生态保护法律 2．春秋战国 （1）铸刑书 【知识点专练】．中国历史上最早的成文法出现于（ ） A．春秋 B．战国 C．秦朝 D．唐朝 【知识点专练】．公元前536年，代表庄正醇厚的三代理想的叔向反对子产“铸刑鼎”，认为“礼”的尊严给在于其不成文，让人日用而不知，提出“国将亡必多制”。子产则以“吾以救世”回应叔向的指责。两人争论的实质是（ ） A．要不要铸造“刑鼎” B．以何种方式“救世” C．“多制”是否“国亡” D．“世”需不需要救 【知识点专练】．春秋初期，各诸侯国一直沿用西周的法律。公元前536年，郑国执政子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”，这是我国最早的成文法。公元前513年，晋国将范宣子所制刑书“铸之于鼎”，正式公布晋国的成文法。之后各诸侯国纷纷颁布本国法律。这一现象反映出（ ） A．各诸侯国间争霸战争频繁 B．各诸侯国中央集权的加强 C．周天子的权威得到了巩固 D．西周的礼法制