江苏省南通市如皋中学2020-2021学年高二下学期第二次阶段考试语文试题

江苏省如皋中学2020-2021学年度第二学期第二次阶段考试 高二语文 一、 现代文阅读 (30分) (一)现代文阅读Ⅰ (本题共4小题，15分) 阅读下面的文字，完成1～4题。 材料一: 中华民族有着五千年的历史传统，通常中华文化以儒、释、道三家并称，但儒家在三家中一直居于我国社会生活的主流地位。因而，以儒家伦理为指导的商人在中国历史上代代均有，并形成不同的经商传统，对中国社会多有贡献，如有晋商、徽商、闽商等等。对这些不同的经商传统，他们好的经商经验我们应该给以总结，并且应根据时代的需要而加以发展。 我们的社会正处在经济全球化的时代，中国的经济发展不能不根据中国的国情，同时也不能离开现时代的世界政治、经济的现实格局。在此情况下，我们的“儒商”应该是什么样的企业经营者、领导者？我认为，我们的儒商应该是中国现代经济发展的原动力，应该是有世界眼光的推动当今经济全球化合理发展的榜样，也就是说应该是能担当起他们应担当的社会责任。既然是儒商，就必须有儒家思想文化的深厚素养，而中国传统真正的儒商无不以“天下为己任”，无不把儒家的理想作为自己经商的理想，无不有着对社会的真诚关怀。 当前，我们的国家提出建设“和谐社会”的要求。建设“和谐社会”是全民族的要求，当然也是我们现代中国企业家的要求。在人类社会中，真正的“和谐社会”，无论中外都没有出现过，在最好的情况下，也只是有相对的、局部的、有限的“和谐”，不过有志之士，如中国的孔子、西方的柏拉图、印度的释迦牟尼都有着强烈的社会关怀，都希望世界成为一个“和谐”的世界。自孔子创立的儒家一直追求着“天下有道”的社会，这个“道”就是“和谐”，“天下有道”就是追求“天下和谐”，所以中国自古就有“协和万邦”之说。 我们知道，儒家经典《礼记·礼运》提出“天下为公”的“大同理想”可以说为中华民族勾画出了最为重要的“社会和谐”的蓝图。“大同社会”是一个选举有道德、有能力的人来治理的社会，是一个讲信用、和他人和睦相处的社会，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会，是所有的人都能尽力为之服务的社会，是以能把自己创造的财富贡献于之的社会。 在《周易》中，“太和”思想是儒家思想的核心理念，这一理念经过我国历代思想家的发挥，已具有“普遍和谐”的意义，所以王夫之说“太和”是“和谐”的最高理想。《周易》中的“太和”包含着“人与自然”的“和谐”，“人与人”（“人与社会”）的“和谐”以及“人自我身心内外的和谐”。从今天看，儒家的这一“和谐社会”的理想以及“太和”的理念无疑是十分可贵的。而其中心理念是建立在一种道德理想的基础之上的。而道德价值”是伦理学说的基本问题。 我们今天的“儒商”，或者说“中国现代企业家”，不仅应传承儒家的这一道德伦理的传统，而且应发展它，扩充它，在我们的社会生活中创建出适应全球化时代人类社会发展的企业经营、管理理念的企业家。因此，我国新型的“儒商”应是关注环境伦理、社会伦理、家庭伦理、个人道德修养伦理的现代企业家。 我国传承儒家理想和伦理观念的企业家必将能在新时代承担“反本开新”的重任。“反本”就是不要忘我们有五千年历史的宝贵文化遗产；“开新”就是要能适时创造新的经营、管理、领导企业的模式。所以中国新型的“儒商”也就是中国现代的新型企业家，他们将承担我国建设“和谐社会”的重任，同时也以他们的企业理念贡献于人类社会. （编自汤一介《当代企业家的社会责任在哪儿》，有删改） 材料二: 儒商文化是儒家仁、义、礼、智、信等核心价值观同市场经济融合形成的儒商精神，是中华优秀传统文化的重要内容和有机组成部分。 以义为上、见利思义是儒商的经商之道，孔子认为“富与贵是人所欲也，不以其道得之，不处也”“义然后取，人不厌其取”，甚至指出“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之”。荀子也认为“先义而后利者荣，先利而后义者辱”可见，儒家思想肯定人的趋利性，强调义利统一，但更强调“义”对“利”的决定作用，所谓“君子爱财，取之有道”。 儒家认为，“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”，把诚上升到道的高度，进而指出，“与朋友交，言而有信”“人而无信，不知其可也”，强调要“言必信，行必果”。另外，诚信与礼治是一致的，即“道之以德，齐之以礼”。儒商讲究为人处世的“诚信”，这是他们做人做事的根本准则。 贵群合作是儒家群体本位主义与“贵和”原则在商业经营中的体现。千百年来，儒家的群体本位主义价值观影响深远，形成了中国人克制自己，服从群体，以群体利益为取向的价值传统。与之相应，群体的价值取向必然要求个体间的合作与和谐。因此，“和”成了儒家文化中处理人际关系的一个基本原则。孔子说:“礼之用，和为贵”，主张“君子无所争”。《中庸》更提出:“和也者，天下之达道也。”“和则相生”“致中和”就可以“天地位焉”“万物育焉”。儒商贵群合作的精神，正是儒商文化在商品经