第一单元 源远流长的中华文化-新教材高中历史选择性必修3 文化交流与传播【新课程同步训练】练习手册(部编版)

2021-04-21
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北方联合出版传媒(集团)股份有限公司分公司
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资源信息

学段 高中
学科 历史
教材版本 高中历史统编版文化交流与传播
年级 高二
章节 第一单元 源远流长的中华文化
类型 作业-同步练
知识点 -
使用场景 同步教学
学年 2021-2022
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 ZIP
文件大小 2.29 MB
发布时间 2021-04-21
更新时间 2023-04-09
作者 北方联合出版传媒(集团)股份有限公司分公司
品牌系列 新课程同步训练·高中同步训练
审核时间 2021-04-21
下载链接 https://m.zxxk.com/soft/28074853.html
价格 3.00储值(1储值=1元)
来源 学科网

内容正文:

练 1. 南宋爱国诗人文天祥被元军俘虏后, 无论元世 祖怎么劝降, 都坚持 “忠臣不事二主” 的人生 信念, 坚决不投降, 并写下 “人生自古谁无死, 留取丹心照汗青” 的不朽诗句。 这表明程朱理 学对后世中国社会的影响突出表现在 ( ) A. 促进文化教育的普及 B. 严重阻碍了中国社会的转型 C. 压抑了人的个性发展 D. 注重塑造人的价值观和信仰 2. “今有仁心仁闻, 而民不被其泽, 不可法于后世 者, 不行先王之道也。 故曰: 徒善不足以为政, 徒法不能以自行 。 《诗》 云 : ‘不愆 ( qiān , 罪过之意) 不忘, 率由旧章。’ 遵先王之法而过 者, 未之有也。” 这主要表明作者 ( ) A. 反对施行仁政 B. 主张礼法并用 C. 强调人性本善 D. 重视继承传统 3. 如图为冯天瑜编著的 《中国文化史》 所载春秋 战国时期文化圈分布图, 对该图的解读正确的 是 ( ) A. 文化区域差异导致政治分裂 B. 春秋战国政治文化中心位于秦 C. 区域文化呈现融合发展趋势 D. 春秋战国逐步形成了文化认同 4. 东晋高僧慧远讲经时, 讲诵儒家 《丧服经》 宣 扬尊敬先祖, 他还引老庄理论解说佛经 《高僧 传 》 来诠释法性 。 这说明 , 慧远的佛法理论 ( ) A. 改变了儒学的正统地位 B. 深受中国本土文化浸润 C. 实现了儒释道三教合一 D. 逐渐世俗化的发展趋势 5. 佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击, 许多儒 士激烈批判佛教, 并支持政治上的灭佛运动 , 却没能阻断佛教的兴盛。 到宋朝之后, 儒士对 佛教转向宽容, 佛教却衰落了。 这是因为 ( ) A. 儒学加强理论建设, 适应时代要求 B. 君主专制加强, 儒学独尊地位巩固 C. 商品经济发展, 民众价值取向变化 D. 佛教没有与时俱进, 实现理论创新 6. 阅读下列材料, 回答问题。 材料: 结合材料及所学知识, 围绕 “时代与知识 分子”, 自行拟定一个论题, 并就该论题进行阐 述。 (要求: 论题观点正确, 史论结合, 逻辑 第 1 课 中华优秀传统文化的内涵与特点 第 2 课 中华文化的世界意义 第一单元 源远流长的中华文化 历史时期 人物活动或主张 春秋战国 孔子奔走列国, 求天下安定之道。 孟子: 民为贵, 社稷次之, 君为轻。 明清之际 顾炎武实地考察许多州县, 写成巨著 《天下郡 国利病书》。 王夫之: 平天下者, 均天下而已。 晚清时期 林则徐主持编译 《四洲志》, “开眼看世界”。 康有为: “人君与千百万国民和为一体” “宪 法乃维新之路”。 习 题 演 练 第一单元 源远流长的中华文化 1 练 高中历史选择性必修 3 文化交流与传播 (人教版) 严密, 叙述准确) 7. 阅读下列材料, 回答问题。 材料: 自古以来, “中国” 就是一个内涵在不 断转换的重要词语。 不同时期, “中国” 一词 的内涵也是不同的。 如下表所示。 ———史宏波 《近代以来 “新中国” 名词的历史考察》 结合材料与所学中国史的相关知识, 围绕 “中国” 一词的内涵自行拟定一个具体的论题, 并就所拟论题进行简要阐述。 (要求: 明确写 出所拟论题, 阐述须有史实依据) 8. 阅读下列材料, 回答问题。 材料一: 农业社会存在和发展的前提是农业劳 动力———农民的 “安居乐业”。 农民得以安居乐 业, “盛世” 便有保障。 反之, 当饥寒交迫的 民众 “揭竿而起” 之时, 专政手段再强大的王 朝也难逃土崩瓦解的厄运。 这类事实的反复出 现, 使得统治阶级中富于远见的人士认识到民 众不可侮 。 基于这类考察 , 中国的 “圣君 ” “贤臣” 们很早就提出 “知人” “安民”, 时至 晚周, 民本思想渐趋盛大。 老子认为, 统治者 必须顺应民意; 孔子指出 “节用而爱人, 使民 以时”, 并有 “修己以安百姓” 的主张。 在孔子 身后, 《左传》 《孟子》 《荀子》 等书更对民 本思想加以发挥。 总之, “民为邦本” “民贵 君轻” 等民本命题是中华农业社会的一种传统 政治思想, “仁政” “王道” 学说由此派生出 来。 材料二: 到了皇权社会末世, 传统的民本主义 在某些具有异端倾向的论者 (明末清初的黄宗 羲、 顾炎武、 唐甄等) 那里提升到新阶段。 …… 明末清初 “新民本” 超越固有民本主义的所在 颇多, 而关键点在于摆脱了尊君论羁绊, 将批 判锋芒指向全体专制君主。 一个值得注意的事 时期 内涵 西周 “中国” 最初的意思是 “中央之城”, 即周天子所居 京师之地, 与 “四方” 对称, 是一个地理概念, 伴 随政治衍生。 后 “中国” 指代古代华夏族聚居地 域, 主要指黄河中下游及淮河流域。 春秋 战国 中原周边的各个少数民族先后称霸中原

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