内容正文:
练
1.
南宋爱国诗人文天祥被元军俘虏后, 无论元世
祖怎么劝降, 都坚持 “忠臣不事二主” 的人生
信念, 坚决不投降, 并写下 “人生自古谁无死,
留取丹心照汗青” 的不朽诗句。 这表明程朱理
学对后世中国社会的影响突出表现在 ( )
A.
促进文化教育的普及
B.
严重阻碍了中国社会的转型
C.
压抑了人的个性发展
D.
注重塑造人的价值观和信仰
2.
“今有仁心仁闻, 而民不被其泽, 不可法于后世
者, 不行先王之道也。 故曰: 徒善不足以为政,
徒法不能以自行 。 《诗》 云 : ‘不愆 (
qiān
,
罪过之意) 不忘, 率由旧章。’ 遵先王之法而过
者, 未之有也。” 这主要表明作者 ( )
A.
反对施行仁政
B.
主张礼法并用
C.
强调人性本善
D.
重视继承传统
3.
如图为冯天瑜编著的 《中国文化史》 所载春秋
战国时期文化圈分布图, 对该图的解读正确的
是 ( )
A.
文化区域差异导致政治分裂
B.
春秋战国政治文化中心位于秦
C.
区域文化呈现融合发展趋势
D.
春秋战国逐步形成了文化认同
4.
东晋高僧慧远讲经时, 讲诵儒家 《丧服经》 宣
扬尊敬先祖, 他还引老庄理论解说佛经 《高僧
传 》 来诠释法性 。 这说明 , 慧远的佛法理论
( )
A.
改变了儒学的正统地位
B.
深受中国本土文化浸润
C.
实现了儒释道三教合一
D.
逐渐世俗化的发展趋势
5.
佛教传入中国对儒学产生了巨大冲击, 许多儒
士激烈批判佛教, 并支持政治上的灭佛运动 ,
却没能阻断佛教的兴盛。 到宋朝之后, 儒士对
佛教转向宽容, 佛教却衰落了。 这是因为 ( )
A.
儒学加强理论建设, 适应时代要求
B.
君主专制加强, 儒学独尊地位巩固
C.
商品经济发展, 民众价值取向变化
D.
佛教没有与时俱进, 实现理论创新
6.
阅读下列材料, 回答问题。
材料:
结合材料及所学知识, 围绕 “时代与知识
分子”, 自行拟定一个论题, 并就该论题进行阐
述。 (要求: 论题观点正确, 史论结合, 逻辑
第 1 课 中华优秀传统文化的内涵与特点
第 2 课 中华文化的世界意义
第一单元 源远流长的中华文化
历史时期 人物活动或主张
春秋战国
孔子奔走列国, 求天下安定之道。
孟子: 民为贵, 社稷次之, 君为轻。
明清之际
顾炎武实地考察许多州县, 写成巨著 《天下郡
国利病书》。
王夫之: 平天下者, 均天下而已。
晚清时期
林则徐主持编译 《四洲志》, “开眼看世界”。
康有为: “人君与千百万国民和为一体” “宪
法乃维新之路”。
习 题 演 练
第一单元 源远流长的中华文化
1
练
高中历史选择性必修 3 文化交流与传播 (人教版)
严密, 叙述准确)
7.
阅读下列材料, 回答问题。
材料: 自古以来, “中国” 就是一个内涵在不
断转换的重要词语。 不同时期, “中国” 一词
的内涵也是不同的。 如下表所示。
———史宏波 《近代以来 “新中国”
名词的历史考察》
结合材料与所学中国史的相关知识, 围绕
“中国” 一词的内涵自行拟定一个具体的论题,
并就所拟论题进行简要阐述。 (要求: 明确写
出所拟论题, 阐述须有史实依据)
8.
阅读下列材料, 回答问题。
材料一: 农业社会存在和发展的前提是农业劳
动力———农民的 “安居乐业”。 农民得以安居乐
业, “盛世” 便有保障。 反之, 当饥寒交迫的
民众 “揭竿而起” 之时, 专政手段再强大的王
朝也难逃土崩瓦解的厄运。 这类事实的反复出
现, 使得统治阶级中富于远见的人士认识到民
众不可侮 。 基于这类考察 , 中国的 “圣君 ”
“贤臣” 们很早就提出 “知人” “安民”, 时至
晚周, 民本思想渐趋盛大。 老子认为, 统治者
必须顺应民意; 孔子指出 “节用而爱人, 使民
以时”, 并有 “修己以安百姓” 的主张。 在孔子
身后, 《左传》 《孟子》 《荀子》 等书更对民
本思想加以发挥。 总之, “民为邦本” “民贵
君轻” 等民本命题是中华农业社会的一种传统
政治思想, “仁政” “王道” 学说由此派生出
来。
材料二: 到了皇权社会末世, 传统的民本主义
在某些具有异端倾向的论者 (明末清初的黄宗
羲、 顾炎武、 唐甄等) 那里提升到新阶段。 ……
明末清初 “新民本” 超越固有民本主义的所在
颇多, 而关键点在于摆脱了尊君论羁绊, 将批
判锋芒指向全体专制君主。 一个值得注意的事
时期 内涵
西周
“中国” 最初的意思是 “中央之城”, 即周天子所居
京师之地, 与 “四方” 对称, 是一个地理概念, 伴
随政治衍生。 后 “中国” 指代古代华夏族聚居地
域, 主要指黄河中下游及淮河流域。
春秋
战国
中原周边的各个少数民族先后称霸中原