湖北省石首一中2020-2021学年高一下学期3月月考语文试题

参考答案及评分标准 1．B（解析：A项由第一段“‘女正位于内，男正位于外’，这是男女居处隔离规范的思想基础。后世的思想家在论述男女关系时，每每流露出这一思想的痕迹”可以得出“女正位于内，男正位于外”是“男女居处隔离规范的思想基础”；B项由第一段“由居处的隔离推延至言论上的隔离，如‘内言不出，外言不入。外言不入梱，内言不出梱’，它指男子事务不让女子知道”，可以得知是正确的；C项由第三段“《内则》所言与之相类：‘非祭非丧，不相授器。’从《内则》所记女子的教育中我们看到，女子可以‘观于祭祀’，可以‘礼相助奠’。也正是在祭祀时，男女才有合法接触的可能”可以得出“男女就可以直接接触”是错误的；D项由第四段“淳于髡与孟子的问答有助于我们进一步理解男女之‘授受不亲’”及“但淳于髡与孟子的对话正好说明了，在正常的情况下，‘男女授受不亲’的礼制还是应该遵循的”可知引用孟子与淳于髡的对话不是为了证明特殊情况下可以对礼的教条作出变通而是证明应该遵循“男女授受不亲”的礼制。） 2．D（解析：A项由“把浮士德式的两性恋爱看成是进入生育关系的手段是不对的”，“这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造”可以得出是正确的；B项由“在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的，它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是阿波罗式的。男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情”可以推知；C项由“中国乡土社会里，以家族为基本社群，是同性原则较异性原则更为重要的表示”可以得出；D项“人可以适当改变它”文中无据。） 3．D（解析：D项作者并非对此深恶痛绝，而是在作理性客观的分析。） 4．首先，作者指出礼制规定男女性别隔离体现在居处隔离及言论隔离上；接着，论证性别隔离还表现为“男女授受不亲”；最后，论证男女之防，著于叔嫂。（答对1点得1分，答对2点得3分，答对3点得4分） 5．“男子休产假照顾孩子”，阿波罗文化是绝对不能接受这一做法的。因为阿波罗文化主张将男女从生活到心理加以隔离，男子做了女人该做的事就是对稳定社会关系的破坏，这是离经叛道。（3分） “男子休产假照顾孩子”是浮士德文化所认可和欢迎的。对于浮士德文化而言，追求男女对彼此的充分了解，男人去做平常女人做的事就是了解女人的途径之一；浮士德文化喜新，求创造，对于他们而言，生命的价值和意义在于不断地创新，而“男子休产假照顾孩子”也可以说是一项“创举”。（3分） 6.B(“读出”“表现”盛唐气象欠妥。） 7.D（A项“近体诗”有误，B项“严谨细致”欠妥， C项“一直遭到”有误。） 8.同：都有一种解放的力量；异：基调不同。建安风骨的基调荒凉高亢，盛唐气象的基调鲜明爽朗。（每答出一点给2分。意思答对即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 9.多角度、多侧面刻画人物。突出人物的独特之处。强调写诗、治学、为人三者之间交融。 （每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 10．B 11．D（解析：谥号有褒也有贬） 12．C（解析：由原文“岂为声名劳七尺也”可知“故从不觉得累”错。） 13．（1）司空李冲（对他）很是惊异，经常对人说：“（将来）振兴我李氏宗族的，大概是这个孩子吧？”（给分点：雅、异、其，句意通顺1分） （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（4分） 【参考翻译】慎重办理学校教育，用孝顺父母敬爱兄长的道理告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西了。 评分建议:“庠序”“孝悌”“负戴”各1分，大意1分。 14．喜欢自夸。夸自己是将种，夸自己精而且博，夸自己文章写得好。 【附】文言译文： 李琰之，字景珍，小字默蠡，北魏陇西狄道人，司空李韶的同族弟弟。少小时即有盛名，当时人称他为神童。族父司空李冲（对他）很是惊异，经常对人说：“（将来）振兴我李氏宗族的，大概是这个孩子吧？”李冲经常提供琰之所必须的东西，爱怜（他）同于自己的孩子。 少年时，李琰之被推荐为秀才，不愿前往。曾经游历河内北山，便产生了隐居的念头。恰逢彭城王勰征他为行台参军，苦相邀请。不久又被李彪推荐兼任著作郎，编修国史。逐渐升迁为国子博士，领任尚书仪曹郎中，转任中书侍郎，司农少卿、黄门郎，修编国史。又升任国子祭酒，转任秘书监，兼七兵尚书。升任太常卿。孝庄帝初年，太尉元天穆北伐葛荣，任命李琰之兼御史中尉，任北道军司。师还，升任征东将军，仍兼太常职。 李琰之出任卫将军、荆州刺史。不久，兼任尚书左仆射、三荆二郢大行台。很快又加授散骑常侍。李琰之虽以读书耕种作为自己谋生之业，但他每次与人谈到家世，总是说我家本是将种，自己还说自己身上还带有关西风气。等他到州上任之后，非常喜好射猎，用来显示威武。尔朱兆进入洛阳，南阳