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24.将百家争鸣称之为“哲学的突破”时期的帕森斯注意到,较之其他几大文明,中国的“突
破”显得最为温和。其实,就诸子时代而言,固然是中国思想史上的全新时代,却也绝
非简单的“突破”或“断裂”。材料强调百家争鸣
A.实现“哲学的突破”
B.呈现气血相承精神
C.奠定传统文化基调
D.完成思想理论整合
25.秦汉时期按户征收的户税包括:一是按户征收的“户赋”;二是按户征收的“户刍”。
户赋征收的物质形态是实物,户刍征收的物质形态是钱币,其物质形态虽然不同,但性
质都是以户为单位,按户征收。这表明,秦汉时期
A.土地兼并的盛行
B.建立了较严密的户籍制度
C.小农经济的确立
D.白银成为主要的流动货币
26.唐制规定五品以上得立庙,庙数按官品规定不一。本来立庙者应是嫡系的宗子,但是庶
子如果官品达到标准,可以为其父另立别庙,称为“祢庙”。祭祀时“兄陪于位,以庙
由弟立,己不得延神也”,家族祭祀时嫡兄只能陪祭,地位反而低于庶弟。这说明唐代
A.宗族嫡庶观念强化
B.嫡庶之间地位平等
C.官品超越血缘关系
D.立庙制度混乱无序
27.黄宗羲在清入关初期以明朝为“本朝”,对清朝持敌对态度;稍后,以“有明”代替明
朝,用“北”字比喻清朝;康熙十八年后,他用清年号,称康熙帝为“圣天子”,与清
朝官吏交往。材料表明
A.黄宗羲政治立场左右摇摆
B.清政府践行“天下为主”思想
C.清朝君主专制达到了顶峰
D.黄宗羲对清初国家治理的认同
28.谭嗣同说“地既是圆,试问何处是中?……然则美、法、英、德、日、俄各国之人,亦
必曰其国为中,非其国即为外……若以地言,则我湘楚固春秋之夷狄,而今如何也?”
这反映了他
A.对夷狄概念提出质疑与批判
B.预见了天朝模式濒临解体
C.揭露东西方之间显著的差距
D.带有狭隘的民族主义情绪
29.下表是关于日本与大冶铁矿(张之洞1890年创办) “煤铁互易”协议制订过程中的博弈,
材料说明
1898年12月
日本提出:将其所出所有一切铁