第十讲 第四单元知识整合（二）-【邦你学】2021春季七年级下册初一语文讲义（部编版）

第十讲 第四单元知识整合（二） 【要点复习】 一、设计目的：加强新旧知识的联系。 二、基本方法：概括复述、检查提问、学生复习、回忆思索。 【内容讲解】 一、知识导入 自古以来，文人墨客对自己的书房居室都会搜肠刮肚的起一个响亮而别有深意的名字。例如：“老学庵”是南宋爱国诗人陆游晚年的书屋名称，此名表达了诗人活到老，学到老，生命不息，学而不止的精神。著名戏剧家梅兰芳室名“缀玉轩”，寓意为博采众家之长。鲁迅先生在北京时支持学生爱国运动，被反动文人骂为“学匪”。鉴于此，诙谐的鲁迅把自己寓所的书房起名“绿林书屋”。“绿林”者，强盗也，“绿林书屋”乃“学匪”之寓所也，以此来讽刺反动文人的诬蔑。今天，我们一起来领略另一位高人居室——刘禹锡的“陋室”，看看这“陋室”背后的故事。 二、知识整合 （一）《陋室铭》知识梳理 1.文学常识 刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。 2.文体知识 铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。文辞精炼，有韵，读来铿锵有力。 座右铭：座右铭的铭文比其他铭文更为简短，有的只是一两句话或格言，置于座位的旁边，用以自警。座右铭的内容是勉励自己，鞭策自己，或约束自己行为的准则。 3.主题思想 本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 4.重点字音 德馨（xīn） 鸿儒（hóng rú） 苔痕（tái） 案牍（dú） 5.重点词义 （1）笑有鸿儒（古义：大；今义：鸿雁） （2）无案牍之劳形（古义：形体、身体；今义：形状） （3）山不在高，有仙则名（名词做动词，出名，著名） （4）水不在深，有龙则灵（名词做动词，显出灵异） （5）斯是陋室（判断动词，是） （6）惟吾德馨（名词做形容词，品德高尚） （7）无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……受到扰乱） （8）无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……感到劳累） 6.特殊句式 倒装句：何陋之有（宾语前置，即“有何陋”） 7.句子翻译： （1）原文：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 译文：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。 （2）原文：斯是陋室，惟吾德馨。 译文：这是间简陋的房子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了。） （3）原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。 译文：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里. （4）原文：孔子云：何陋之有？ 译文：孔子说：“有什么简陋的呢？” 8.重要问题 （1）文中哪句话统领全文大意？ 斯是陋室，惟吾德馨。 （2）作者是怎样引出这一主旨句的？ 运用比喻（或类比、对比）的手法，将“山、水”来比作“陋室”；将“仙、龙”来比“德”；用“名”和“灵”来比“馨”，从而引出主旨句。 （3）在文章最后引用了孔子的话，作用何在？ 画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的高尚品质。 （4）文章借写“陋”室不“陋”，表现了作者怎样的情操？这是什么写法？ 高尚傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这是托物言志的写法。 （5）“山不在高”、“水不在深”类比什么？“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么？ 前两句类比“陋室”，后两句暗喻自己。 （6）“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句妙在何处？ “上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。 （7）“往来无白丁”包含什么感情？ 清高自赏。（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定） （8）全文首尾句有何关系？ 首句用了比兴手法，尾句与首句互相呼应。 （二）《爱莲说》知识梳理 1.文学常识 周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。他用故乡营道濂溪给自己的书堂命名为“濂溪书堂”，世称“濂溪先生”。与李宽、韩愈、张栻、黄干、朱熹、李士真，并称为“石鼓七贤”。著有《周元公集》《太极图说》《通书》等。《爱莲说》选自《周敦颐集》。 2.文体知识 说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想， 3.主体思想 本文通过对莲可贵品格的赞美，含蓄地表达了作者的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，而是要在污浊的世间独立不移，永远保持清白。 4.重点字音 甚蕃（fán） 淤泥（yū） 濯（zhuó）清涟