历史-学科网2021年高三1月大联考（新课标Ⅱ卷）试卷讲评PPT

2021年高三1月大联考（新课标Ⅱ卷） 历 史 24．《桑林》是商朝留传下来的天子之乐，宋国沿用之。宋国设宴招待晋侯，准备使用《桑林》之舞，但晋侯却辞谢不敢当，宋国认为这完全可行，因为诸侯中鲁国可以使用周天子的禘礼招待贵宾，宋国效法鲁国，自然也无不可。这表明春秋时期 A．周天子权威开始受到挑战 B．出现诸侯僭越周礼的现象 C．各诸侯普遍采用天子之礼 D．鲁国在诸侯国中地位最高 24．B【解析】宋国沿用殷天子之礼招待诸侯，鲁国使用周天子禘礼招待贵宾，说明春秋时期出现了诸侯僭越天子之礼乐的现象，故选B。材料不能说明周天子权威开始受到挑战，排除A项；材料中只是提到宋国和鲁国采用天子之礼，不带有普遍性，排除C项；材料不能说明鲁国在诸侯国中地位最高，排除D项。 25．唐中宗时，中亚粟特人的男装被改造为唐朝女性的时髦服装，女子穿胡服、戴胡帽的现象大量涌现。刘禹锡诗云：“胡服何葳蕤,仙仙登绮墀……垂带覆纤腰，安钿当妩眉。”这反映了当时 A．外来文化成为思想主流 B．女性社会地位得到提高 C．审美情趣呈现多元化 D．诗歌描写以服饰为主 25．C【解析】本题考查唐代的社会习俗。根据材料唐朝女性争 穿胡服、争戴胡帽，唐代文人以诗歌的方式对这一现象予以赞美，既说明唐朝兼容并蓄的文化政策，又可反映唐朝审美情趣呈多元化特征，故选C项。题干没有体现外来文化成为思想主流，排除A项；题干反映的是女子的服饰穿着问题，不是社会地位问题，排除B项；材料中选用的只是一首唐诗，无法借此说明唐代诗歌主要是描写服饰，排除D项。 26．理学理想中的社会秩序，首先要求国家认同理学，要求皇帝信奉理学。皇帝信奉理学，根据理学而治国，治国是为了实践“道”，那么掌握理学的儒生，就成为帮助皇帝治国和实践“道”唯一合适的人选。这种理想秩序 A．源于统治者崇文抑武方针的推行 B．导致了宋朝“强干弱枝”政治局面 C．利于皇帝与儒生结成文化共同体 D．有助于解决唐末以来藩镇割据问题 26．C【解析】依据材料可知，皇帝和儒生共同用理学治国，形成理学文化共同体，故选C项。材料没有体现统治者崇文抑武的治国方针，排除A项；宋朝“强干弱枝”局面与材料无关，排除B项；理学不能解决藩镇割据问题，排除D项。 27．有学者指出，明嘉靖年间（1522—1566），江南植棉区迅速发展，昆山、嘉定等县，棉花逐渐成为当地的主要作物。到了清代，嘉定县甚至“地不产米，止宜木棉，民必以花成布，以布贸银，以银籴米”。这可以用来说明 A．资本主义萌芽产生 B．农产品商品化倾向增强 C．自然经济开始解体 D．商业资本规模日益扩大 27．B【解析】材料反映了明清时期江南地区普遍植棉、织布、卖布，体现了农业生产专业化和商业化的发展方向，故B项正确。材料未体现雇佣关系，无法说明资本主义萌芽产生，A错误；鸦片战争后，中国自然经济开始解体，故C项错误；商品经济的发展有利于商业资本的增加，但D项材料未体现。 28．康有为在万木草堂讲学时，曾谈及“洪水说”、“地顶说”和“地运说”，认为人类文明起源于昆仑，西方文明只是接受了东方文明，并不占据先天性的优势，而未来东方文明将会复兴。康有为这一说法旨在 A．提升国人的文化自信 B．揭示人类社会的发展规律 C．宣传中体西用的思想  D．维护传统儒学的正统地位 28．A【解析】由材料“康有为在万木草堂讲学”“未来东方文明将会复兴”并结合所学知识可知，康有为提出这一主张主要是为增强国人民族自信，鼓舞国人救亡图存，故选A。康有为这一思想并不是为了探索人类社会发展规律，排除B项；材料与“中体西用”思想无关，排除C项；“维护传统儒学的正统地位”既不符合材料主旨，也不符合史实，排除D项。 29．1912年出版的《共和国教科书》记载：“我国所谓租界，其管理地方之权，概归外人，不独上海一地为然，此国之耻也。国民宜善谋其国，使我政教昌明，国势日盛，乃可以雪耻耳。”民国教科书的编写旨在 A．启发民智以谋求君主立宪 B．宣扬民权实现自由民主 C．倡导国家富强和社会进步 D．发动民众推翻帝国主义 29．C【解析】依据材料“国民宜善谋其国，使我政教昌明，国势日盛，乃可以雪耻耳”并结合所学知识可知，教科书强调国家政治清明、经济发展、国势强大方可实现民族独立，由此得出教科书的编写旨在倡导国家富强和社会进步，故选C项。1912年中华民国建立，确立了共和政体，排除A项；B、D项与材料主旨不符。 30．1927年3月，毛泽东发表了《湖南农民运动考察报告》，指出富农的态度是消极的，中农的态度是“游移”的，贫农是农民协会的“中坚”，是打倒封建势力的“先锋”，“乡村中一向苦战奋斗的主要力量是贫农”，断言“农民成就了多年未曾成就的革命事业，农民做了国民革命的重要工作”。这一报告 A．奠定了国民革命运动的政