山西省晋城市（高平一中、阳城一中、高平实验中学）2020-2021学年高一下学期开学考试语文试题

( 高 一 语 文 试题 第 1 页 （ 共 6 页 ） ) 2020—2021 学年度第二学期高一年级开学考试 语 文 试 题 一、现代文阅读（36 分） （一）论述类文本阅读(本题共 3 小题，9 分) 阅读下面的文字，完成 1-3 题。 “春节”一词，最早见于汉代扬雄撰、晋代范望注的《太玄经》卷一之《差》的注文中。当然， 《太玄经》注文中所谓“春节”还不是我们今天作为一年开始的正月初一，而是二十四节气中的“立 春”这个节气。由于这个节气标志着阳气由弱而强、由衰而盛的转折，古人对其特别重视，而后 逐渐延展开来，形成了系统的历法礼仪。 关于春节的礼俗，无论是经典文献，还是地方志书，都有大量记载。如《吕氏春秋》卷一《孟 春纪》称：立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎春于东郊，还乃赏公卿、诸侯、 大夫于朝。……乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。是月 也，天子乃以元日祈谷于上帝，亲载耒耜措之，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕。 《吕氏春秋》上述记载的是先秦以前的情况，反映了上古社会对农耕的高度重视。秦汉以来， 随着社会经济的发展变迁，古老的“籍田”仪式逐渐淡化，而“岁旦”之日的礼仪则不断增加新内容。 尤其是从汉代开始，岁旦节庆逐渐体现出道教的文化色彩。南北朝时宗懔撰《荆楚岁时记》提到 了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“门神”等。其中所谓“爆竹”，首见于《神异经》，该书旧题东方 朔撰，此人被道教列入仙谱，故其书所言“爆竹”当出自道教。道教的桃符也逐渐演变为书写祝语 的楹联，成为先民们过年时避凶迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的过程中，承袭于远古的灶神信 仰、玉皇大帝信仰以及体现“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民间社会扎根。 如何看待春节礼俗？站在不同角度、不同立场，会有不同的认知。但我们回溯历史的时候， 就会发现：古老的春节礼俗不仅经过了漫长历程，而且蕴含着深邃的文化精神，这些文化精神对 于当代社会的人格完善、国家治理等依然具有现实意义。概括起来，主要有以下方面： 感恩。上古时代，天子为什么要率领百官到郊外去祭拜天地？因为天地生养万物，万物就是 衣食父母，人通过汲取万物滋养而生存，这是根本所在。《吕氏春秋·本生》说：“天子之动也， 以全天为故者也。”意思是讲，天子的所有行动都是为了保全天生的各种存在物。从这个角度看，