江苏省盐城市伍佑中学2020-2021学年高二下学期期初考试语文试题（图片版，无答案）

盐城市伍佑中学 2020-2021学年春学期高二期初考试 语文试题 考试时间:150分钟分值:150分 一、现代文阅读(38分) (一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分) 阅读下面的文章,完成小题。 乡士本色 费李通 从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称上气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡 下人土气,这个土字用得很好:土字的基本意义是指泥士。乡下人离不了泥土,因为在乡下住, 种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥的可贵。农业直接取资于土地,种地的人 搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为个流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立 和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落, 从二家村起可以到儿千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和鬲膜并不是 绝对的,但是人的流动率小,社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说,乡土社会的生活 是富于地方性的、地方性是指他们活动范围有地域上的狠制,在区域间接触少,生活隔离,各自 保持着孤立的社会圈了 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在 个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个子都是在人家眼中 看着长大的,在孩子眼里周围的入也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的 社会 在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长 而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说,前者是“有 机的团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会。 生活上被十地所圈住的多民,他们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般, 并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里 陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触,“习” 是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲 而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?” 这类的话已经成了我们现代 社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要 怕口说无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见 外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对 种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不需要 这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的 人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来解 释“孝”的意义时,我感觉到这乡士社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明,而 是列举具体的行为,因人而异地答复了他的学生。 在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡士社会中所养成的 生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是, “土气”成了骂人的词汇,“乡”也不再是衣锦茉归的去处了。 1.下列对“中国社会是乡土性的”的理解,符合原文意思的一项是() A.乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式,从土地中获取生活资源,因此与 土地分不开,为土地所束缚。 B.人与人在空间排列上的不流动性,造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜,所 以才有三家村式的微型村落的存在。 C.乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标,分工协作,有机地聚合在一起,形成没有陌 生人的“熟人”社会。 D.无论是生活的环境还是所接触的入物,对乡民而言都是生而与俱,再熟悉不过的,于是 他们选择固守乡土,终老于斯。 2.下列理解和分析,符合原文意思的一项是() A.生活在乡土社会的人们,彼此之间相互了解,没有隔阂,相比现代社会,更容易获得」 种从心所欲的自由。 B.依附于土地的乡民从小习得礼俗,与周围的人都熟如亲人,因为大家感情深厚,所以对 他们来讲“从俗即是从心” C.乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的,法律不是调节乡土社会中人际交往 和人际关系的基本依据。 D.乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性,这种信用远胜于法理 社会中的一纸契约。 3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是