2020—2021学年语文版选修《论语》选读各章知识点专题复习（课件104张）

1.政治主张及实践 《为政以德》德政主张：为政以德思想，“均”的含义； 《克己复礼》礼治主张：礼与仁的关系，孝悌之情； 《知其不可而为之》：坚忍不拔的奋斗精神与知其不可而为之的责任感。 2.修身养性 《仁者爱人》人生价值观：仁爱的基本含义； 《君子之风》君子自我修养的主要内容和要求：义利观； 《周而不比》：人际交往观。 3.学习与教育 《诲人不倦》：有教无类、启发诱导、因材施教的原则、方法及思想价值和现实意义。 《高山仰止》：孔子与弟子之间感人的师生关系； 《沂水春风》：礼乐文化（礼乐治国）。 4.哲学思想 《中庸之道》：中庸思想，和而不同的深刻哲理。 1、“先富后教”和“去食留信”是否矛盾？如何理解“自古皆有死，民无信不立”？ 2、“均无贫”和均贫富 3、德政的具体办法 * 从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否认他的足民思想。去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。孔子认为，于统治者而言，如果道德不行，不受百姓爱戴，失去了老百姓的信任，就失了作为统治者的最根本的条件。这也体现了孔子的民本思想。 “均无贫”与“均贫富”含义不同。“均无贫”按朱熹的解释是“各得其分”，即不同等级地位的人各自得到应该得到的部分。这是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张。均贫富是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，“均贫富”实际含义在劫富济贫，强烈主张维护等级制度，主张“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有这种思想。 * 孔子的“德治” 在治国的方略上，孔子主张“为政以德”——用道德和礼教来治国是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民原有的一条重要界限。 * 实行德治的具体办法有： （1）重教化，轻刑罚。孔子认为要治理好一个国家，必须在满足百姓生活富裕的基础上，加强教化。在礼刑问题上，孔子主张礼教是根本的、不得已而用刑，必须慎用。他认为宽猛相济，正事才会和谐。宽猛结合，就是文武两手并用，德治与刑治都要。 （2）反对过度榨取，主张“使民也义”。义者，宜也，就是役使老百姓不要过分，要适宜。孔子看到了当时两极分化、贫富差距过大的现实，认为这是造成社会不安、国家颠覆的基本因素，因而提出平均主义的经济主张。他说“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”（《季氏将伐颛臾》） * （3）为政需正己。孔子认为要治国正人，必先正己，正己才能正人。他说“其身正、不令而行；其身不正，虽令不从。”（《子路》）所以孔子主张统治者一定要是德高望重、身体力行的“君子”，这样，为政者起表率作用，就会上行下效，自然就会政通民和、国家得治。孔子对为政者提出一定的道德水平要求。 （4）举贤才。与孔子的德治思想相联系，他认为国君要治国平天下，就必须举贤任能，发现和提拔优秀人才，参与国事。关于贤才的标准，孔子认为应该是“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）就是不仅要有政治理想和奋斗目标，要依据“仁”的精神，拥有高尚的品德，还要能娴熟地运用业务知识和技能。简言之，贤才就是要有理想、有道德、有知识和具备治国才能。这是一个德才兼备的标准。 真题再现 1．（题文）阅读下面的《论语》选段，完成后面的问题。（4分） ①季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”(《论语·颜渊》) ②季康子问政于孔子日：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对日：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”(《论语·颜渊》) 孔子向季康子提出了哪些“为政”的主张？请综合以上材料，用自己的话回答。 1．①孔子从“政”字的解释入手，告诉季康子当政者自身品行要端正，只有先正己方能正人，才能带领百姓走上正道；②孔子反对杀人的恶政，并以“风行草偃”为喻，强调使“民善”的关键在于当政者个人的道德表率作用。（共4分，每点2分） 阅读下面《论语》选段，按要求答题。 ①子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》） ②季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之