广东省佛山市2020-2021学年高一上学期期末考试语文试题（PDF版，无答案）

来助殓,抬棺材,是生活上的互助杋构。可是这不是一个因定的团体,而是一个范围。范围 的大小乜要依着中心的势力焊薄而定。有势力的人家的街坊可以遍及全村,穷苦人家的街坊 只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈子是一样的。像贾家的大观园里,可以住着姑表林黛 玉,姨表薛宝钗,后来更多了,什么宝琴,岫云,凡是拉得上亲戚的,都包容得下。可是势 力一变,树倒猢狲散,缩成一小团。到极端吋,可以像苏秦潦倒归来,“妻不以为夫,嫂不 以为叔。”中国传统结构中的差序格局具有这种仲编能力。在乡下,家庭可以很小,而一到 有钱的地主和官僚阶层,可以大到像个小国。中国人也特别对世态炎凉有感触,正因为这富 于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。在孩子成年了住在家里都得给父母膳食费的 西洋社会里,大家承认团体的界限。在团体盟的有一定的资格。资格取消了就得走出这个团 休。在他们不是人情冷热的问题,而是权利问题。在西洋社会里争的是权利,而在我们却是 孳关系、讲交情 以“己”为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分 子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去,愈推愈远,也愈推愈 薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦,伦是什么呢? 我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差 (摘编自费孝通《乡土中国》 材料二 西方现代社会 中国乡土社会 社会关系示意图 (摘自汪佳编《〈乡土中国〉中差序格局怎么理解讨论集》) 我所回忆的村庄,和现实的村庄,虽然地理位置没变,但其精神的存在依据却变了。蓬 勃的中国新时代,正是在这样的废墟中,建构它的新躯体和新彤象。 毫无疑冋,村庄的内部结枸已经坍塌,那是以一个冢族为中心的聚集地。这些废墟,都 2021年佛山市普通高中高一教学质量检测语文试卷10页第2页 是粱姓的几门,早年的时候,基本上是按照一个圆心,随着家族人口的增加,逐步扩大。一 个梁姓,既是一个宗族、血缘场域,也是一个生活、文化场域。大年初一的时候,每家都会 傚一锅大烩莱,依照輩分的高低,依次相互交换,最后,每一家锅里都是一整个姓氏的饭 然后,大年第一天的早饭才开始吃 现在,这一村落文化已经变了。以姓氏为中心的村庄,变为以经济为中心的聚集地。有 能力的浯路而居,不分姓氏,形成新的生活场,新的聚集群落。这些人家无疑