精品解析：安徽省马鞍山市和县第二中学2019-2020学年高二下学期期末考试历史试题

安徽省和县第二中学2019-2020学年高二历史下学期期末考试试题 一、选择题：在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。（每题2分，共计50分） 1. 孟子认为没有恒产的人就没有道德水准，没有道德水准就容易犯罪，等犯了罪，再施加刑法去处置他，这是对人民的坑害。没有“仁人在位”而这样做的。孟子旨在强调（ ） A. 重义轻利的道德观念 B. 人性本善的哲学思想 C. 关注民生民本思想 D. 礼法并施的治国方略 2. 战国时期，阴阳家提出的五德始终说在齐国流行，为齐国统一天下做宣传，后又出现封禅说，特别推崇泰山，隐喻齐国受命于天之意。据此可知（ ） A. 齐国成为百家争鸣中心 B. 政治宣传服务国家的需求 C. 周王的权威开始受到挑战 D. 统一天下逐渐成为共识 3. 秦王朝的基本精神是以法律治天下，但也需要学者来提供礼仪和文化方面的协助，秦朝初年，曾设博士七十人，其中大部分均为儒生。由此说明（ ） A. 秦朝时期儒法两家均为主流思想 B. 秦朝时期儒生具有较高的政治地位 C. 秦朝建立初期并不排斥儒家思想 D. 儒家的主要功能是树立礼仪规范 4. 董仲舒说：“乐者，所以变民风，化民俗也；其变民也易，其化人也著。”董仲舒意在说明（ ） A. 改造儒学的必要性 B. 调和阶级矛盾的紧迫性 C. 儒学改变了社会习俗 D. 礼乐教化影响人格塑造 5. 汉代司马相如的《哀秦二世赋》，对秦二世的执政与下场进行了点评，杜笃《首阳山赋》是作者面对首阳山时，对伯夷、叔齐的缅怀和感叹，恍惚间似于伯夷、叔齐进行了一场跨越时空的对话。这些作品旨在（ ） A. 表达咏叹历史遗存的家国情怀 B. 构筑理想整治的士大夫情怀 C. 迎合汉武帝时期思想转型需要 D. 呈现汉代大一统的精神面貌 6. 《全唐诗》中收录了越溪杨女与其丈夫的联句诗歌，记载了她以联句接对的方式找到了如意郎君的故事。这反映出当时（ ） A. 诗人热衷于联句接对 B. 戏剧创作繁荣 C. 以诗传情成为时尚 D. 社会风气较开放 7. 中元节由上古时代“七月半”农作丰收秋尝祭祖演变而来，民间按例要用新米等祭祀祖先，向祖先报告秋成，唐宋时期，中元节之间发展为佛道祭神、民间祭祖的一个全民性节日。中元节的这种变化呈现出（ ） A. 南北方存在文化差异 B. 多元思想互相兼容 C. 经济重心的逐渐南移 D. 宗法观念日益浓厚 8. 北宋中期，开封盛行吟叫艺术，“京师凡卖一物，必有声韵，其吟哦俱不同。故市人采其声调，间以词章，以戏为乐也”。这一艺术形式的流行反映了（ ） A. 市民的文化需求多元化 B. 商业文化的低俗化趋向 C. 艺术功能的完全商业化 D. 经济发展推动文艺创新 9. 下表内容反映出二人的分歧在于 人物 主 张 陆九龄 此心此理，我固有之；孩提知爱长知钦，古圣相传只此心；心明，则万事万物的道理自然贯通 朱熹 “理”产生于天地万物之先；伦理纲常永远存在，“不可磨灭”；致知格物只是一事 A. 天理与人欲的关系 B. 理的存在形式与求理方式 C. 儒家伦理道德的地位 D. 理是否为世界万物之本原 10. 理学以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道宣扬的彼岸世界，不相信轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想。这表明 A. 理学淡化探讨现实生活 B. 理学具有较强理性精神 C. 理学具有唯物主义思想 D. 理学否定排斥佛道思想 11. 纵观顾炎武论著，其“天下观”被称为当今中华民族共同体理念的精神源头，阐述了天下一家的主张，并重新解释了华夷之辨。这一思想（ ） A. 是其抗清活动的缘由 B. 具有近代的民权意识 C. 批判传统国家制度 D. 彻底改变了理学思想 12. 清顺治、康熙年间，西方传教士纷纷来华，天主教在中国获得较快发展。后来，罗马教皇不准中国教徒敬天祭祖，一些来华的传教士又干涉中国内政。最后致使雍正于1723年下令禁止传播天主教。这反映出（ ） A. 皇帝好恶决定宗教兴亡 B. 天主教传教方式存在分歧 C. 儒学统治地位受到冲击 D. 西学东渐伴随着文化冲突 13. 19世纪70年代末，黄遵宪提出中国必须走“语言与文字合”的道路及行文必须“适合于今、通行于俗”。民国初年，国语运动倡导者也主张将“国语”作为“国文”的对立面。这些主张（ ） A. 有利于五四白话文运动的开展 B. 深受新文化运动中文学革命的影响 C. 破除了“文言”书写语言的体制 D. 推动文学开始向世俗化发展 14. 1934年南京国民政府在推动公民教育运动中，着意提倡礼义廉耻，以孔孟的“四维”（礼义廉耻）、八德（忠孝仁爱信义和平）