内容正文:
B卷(二)等级考测试卷
第Ⅰ卷(选择题 共48分)
一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分)
1.距今约5000年前,长江流域下游、黄河流域、北方辽河
流域分别出现良渚文化、龙山文化和红山文化.它们各
具特色,又交流借鉴,都出土了精美的玉器,出现了较大
规模的祭坛和神庙.这反映了 ( )
A.中华文明早于世界其他地区的文明
B.中华文明起源呈现多元一体的特点
C.中华文明起源的时期是夏商周时期
D.当时出现玉礼器为代表的礼乐制度
2.冯天瑜、何晓明、周积明合著的«中华文化史»认 为 中 华
文明在生成和发展的过程中有着严实的外 层 包 裹,“北
方—戈壁、亚寒带原始森林围护,西 北—沙 漠、盐 原、雪
山横亘,西南—高原壁立,东部和 东 南—太 平 洋 一 望 无
际”.斯塔夫里阿诺斯的 «全 球 通 史»进 一 步 认 为 与 中
华文明外部闭塞形成鲜明对比的是,古埃 及、两 河 流 域
没有阻碍 异 族 入 侵 的 天 然 屏 障,古 印 度 西 北 部、古 希
腊、古罗马北部 低 矮 的 山 口 为 北 方 少 数 民 族 大 举 入 侵
提供了方便,以 至 于 文 明 的 中 断.对 这 两 则 材 料 最 合
适的解释是 ( )
A.中华文明的保守性 B.西方文明的开放性
C.中华文明的连续性 D.中东文明的短暂性
3.孟子认为“良知”是人性内在本能的 朴 素 情 感 和 道 德 意
识,能催生 出 巨 大 能 量 而 实 现 天 下 大 治. 王 阳 明 认 为
“良知”是圣愚皆同、人 人 自 有、各 个 自 足 的 一 种 普 遍 存
在的人性,是不待思 虑 而 能 分 辨 是 非 善 恶 之 心,是 真 诚
恻坦之意.这表明王阳明心学 ( )
A.否定了传统的孔孟儒学
B.继承和发展了程朱理学
C.高度肯定人的主体意识
D.顺应了专制统治的需要
4.美国历史学家狄巴里说:“如果 我 们 仅 仅 把 理 学 看 作 支
持王朝体系的精神护符,我 们 便 不 大 可 能 透 过‘不 变 的
中国’的 种 种 表 面 现 象 而 发 现 理 学 的 ‘内 在 生 命 与 动
力’.”这表明作者认为 ( )
A.理学有利于维护封建统治
B.理学存在进步之处,具有一定科学性
C.理学推动了四大发明及其他领域的科学技术的发展
D.理学使儒家伦理得到强化
5.明清之际,出现了一些早 期 民 主 启 蒙 思 想 家,他 们 思 想
的共同特点是 ( )
A.以“异端”自居 B.具有朴素的唯物思想
C.主张发展商品经济 D.批判封建君主专制制度
6.中国古代民本思想由来 已 久,早 在 先 秦 时 已 经 出 现,是
一种重视民众在社会生活中的重要地位,把民众视为国
家之根本的极富人 民 性 的 政 治 学 说.以 下 属 于 早 期 儒
家学派民本思想观点的有 ( )
①“民之饥,以其上食 税 之 多,是 以 饥” ②“民 为 贵,社
稷次之,君为轻” ③“食者民之本,民者国之本”
④“天下为主,君为客”
A.1个 B.2个
C.3个 D.4个
7.古罗马普卢塔克的名言:“道德是永存的,而财富每天在
更换主人.”孔 子 也 曾 说:“天 视 自 我 民 视,天 听 自 我 民
听”“道之以德,齐之以礼”.由此可见,古代东西方思想
家都强调 ( )
A.崇德尚群 B.济世爱民
C.诚实守信 D.礼法并施
8.费 孝 通 先 生 曾 有 “各 美 其 美 ,美 人 之 美 ,美 美 与 共 ,
天 下 大 同 ”的 名 言 . 这 四 句 话 反 映 了 中 国 古 代 哲 学
中 的 哪 一 思 想 ( )
A.“和而不同” B.“克己复礼”
C.“仁者爱人” D.“周而不比”
9.中华文化悠远浩博,从孕 育 产 生 到 恢 宏 壮 大,经 历 了 漫
长而曲折的发展历 程.不 同 时 期 的 文 化 体 现 了 不 同 的
特征,下列对明清文化概括最为妥帖的是 ( )
A.集成与转型 B.奠基与经典
C.鼎新与革新 D.经世与玄思
10.清代,纂修宗谱成为一种普遍的社会行为,每部宗谱均
有族规、家训,其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报
效国家等.这表明,宗谱的纂修 ( )
A.反映了科举制度的导向作用
B.体现了儒家思想观念
C.维持了士族家庭的血统纯正
D.确立了四民社会结构
11.有学者指出:“中国佛教僧人出家,还要尊敬父母,
忠于国君,僧人也 提 倡 忠 君 爱 国.所 以 中 国 的 寺 院 有
的称为‘护国寺’,有 的 称‘报 国 寺’ 慧 远 在 庐 山 讲
经,就讲诵儒家的«丧服经»,阐述服丧的问题.”材料反
映出 ( )
A.中国佛教与儒家思想