第二单元 丰富多样的世界文化（B卷）(二)等级考测试卷 -2020-2021学年新教材高中历史选择性必修第三册【创新思维】同步AB卷（统编版）

B卷􀅰(二)等级考测试卷 第Ⅰ卷(选择题　共４８分) 一、选择题(本大题共１２小题,每小题４分,共４８分) １．某旅行社 为 配 合 学 生 研 学 旅 行,制 作 了 下 面 的 旅 行 广 告,其中符合历史事实的广告词是 (　　) A．沿着印度河而行,了解象形文字,领略金字塔的壮美 B．参观罗马历史博物馆,看狮身人面像,感叹 海 洋 文 明 的魅力 C．在恒河 南 岸 观 光,了 解 楔 形 文 字,感 受 古 代 印 度 的 风采 D．在两河流域驻足,了解楔形文字,感叹人类文明的源 远流长 ２．史 诗«吉 尔 伽 美 什 »将 城 邦 首 领 吉 尔 伽 美 什 描 绘 成 半 人 半 神 的 英 雄 . 他 骄 傲 暴 戾 ,引 起 众 神 不 满 ,于 是 众 神 创 造 出 巨 人 恩 奇 都 去 惩 罚 他 ,但 两 人 在 决 斗 中 成 为 好 朋 友 ,此 后 ,吉 尔 伽 美 什 弃 恶 从 善 ,为 民 除 害 ,立 下 许 多 功 绩 . 材 料 反 映 了 (　　) A．尼罗河流域文学发达 B．两河流域的文明程度 C．希腊文学的王权崇拜 D．印度的佛教教人向善 ３．«汉 谟 拉 比 法 典 »是 世 界 上 现 存 最 早 的 较 完 整 的 成 文 法 典 . 它 规 定 :“自 由 民 犯 强 盗 罪 而 被 捕 者 ,应 处 死 .”这 (　　) A．反映了«汉谟拉比法典»保护社会成员的私有财产 B．表现了«汉谟拉比法典»集该区域各国法律之大成 C．体现了«汉谟拉比法典»规范各阶层义务的意图 D．说明了«汉谟拉比法典»维护奴隶主利益的性质 ４．下 列 关 于 古 代 西 亚 和 埃 及 的 文 化 成 就 的 叙 述 正 确 的 是 (　　) A．埃及象形文字是世界上最古老的文字 B．苏美尔人和埃及人都发明了历法 C．埃及人达到较高的建筑和数学水平 D．苏美尔人和埃及人都创作了史诗 ５．古代埃及人制定了世界上第一部太阳历,将一年分为三 季,每季四个月,年 末 另 加 五 天 为 节 日.古 代 埃 及 制 定 该历法的主要目的在于 (　　) A．揭示尼罗河定期泛滥的规律 B．彰显法老对于科技文化的重视 C．指导农业以合理地安排农事 D．探索自然奥秘以神化专制统治 ６．«汉谟拉比法典»中写道:“要让正义之光照耀整个大地, 消灭一切罪人和恶人,使强者不能压迫弱者.”这表明了 该法典 (　　) A．公开确认封建地主阶级的统治地位 B．延续并综合了原各城邦的立法 C．彰显了现代法律的人道主义和平等精神 D．形式上标榜公正公平和人人平等 ７．文 献 是 解 读 历 史 的 重 要 依 据 ,下 列 组 合 对 应 正 确 的 是 (　　) A．«汉谟拉比法典»———古代巴比伦 B．«天方夜谭»———古代印度 C．«查士丁尼法典»———古代希腊 D．«荷马史诗»———古代罗马 ８．«西方文化源流»一书中写道:“希 腊 哲 学 与 宗 教 的 联 系 最不紧密,可以说是与神话世界观相决裂的产物.希腊 哲学家认为世界依照其本性而变化,并不受外在的神的 任意支配.”这段话说明 (　　) A．古希腊哲学旨在确立人的主体地位 B．古希腊哲学与民主政治息息相关 C．古希腊哲学完全摆脱了神学的影响 D．古希腊哲学具有科学精神 ９．«十二铜表法»的编纂“给普通平 民 以 一 定 的 社 会 地 位, 使他们能够投入到罗马国家早期的建设当中来”.这种 说法的主要依据是 (　　) A．«十二铜表法»充分保护了平民的利益 B．«十二铜表法»对贵族的专横和滥用权力作了限制 C．«十二铜表法»是平民与贵族长期斗争的结果 D．«十二铜表法»体现了保护弱者的原则 １０．斯塔夫里阿诺斯在«全球通 史»中 说:中 国 人 的 姓 总 是 位于个人的名字之前,而不像西方那样,位于个人的名 字之后.中国人重视姓氏的现象主要反映出 (　　) A．家庭宗法观念浓厚　　　B．专制王权强大 C．男尊女卑思想严重 D．集体观念浓厚 １１．历史也会出现错 觉 和 失 误.如 印 第 安 人、西 印 度 群 岛 因哥伦布的错误判断而永远地错了下来.阿拉伯数字 是西欧人对什么文化的错误认知导致的 (　　) A．中国数字　　　　　　　B．印度数字 C．埃及数字 D．希腊数字 １２．茶是中国传统文明的代表符号之一.公元４—７世纪,茶 陆续传播到朝鲜半岛和日本,并内化为其民族文化的一 部分.１８世纪,中国茶传入英国,却一直伴随着关于饮茶 合适与否的争论,焦点集中于经济、社会甚至健康等方 面.以上对待中国茶的不同态度说明了 (　　) A．异域文明之间的交流碰撞 B．同一物种接受程度的地域差异 C．东亚文明的开放性与欧洲文明的保守性 D．交通便利性在文明传播中的