湖南省平江县第一中学2020-2021学年高一上学期期末检测语文试题（PDF版）

二○二○年下学期期末检测卷 高 一 语 文 试卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。答案请务必写在答题卡上。 一、现代文阅读（35 分） （本题共 5 小题，共 19 分） 阅读下面文字，完成 1—5 小题 《乡土中国》中从《差序格局》到《男女有别》几篇文章，讲的是家、国、天下三者的伦 常关系在社会学上的意义。费孝通认为中国社会关系的结构是以“己”为中心，根据亲属 关系的亲不断推衍出去的同心圆，这就是“差序格局”。无论是民间还是绅士，这条伦理 道德秩序都是共通的。 “从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为‘天下之达 道’。”而且重要的是，“在我们传统里群的极限是模不清的天下，国是皇帝之家，界线从 来就是不清不楚的，不过是从自己这个中心里推出去的社会势力里的一圈而已”。 他强调：“在西洋社会里，国家这个团体是一个明显的也是一特出的群己界线。”这 意味着在他看来，这个“差序格局”中“家、国、天下”的层次差等在当代社会仍旧需要延 续下来，不过相对应的转变是“国”从皇帝之家转为“民族”之家。对于这个转变，费孝通 在这里没有进一步延伸，不过，单纯从血缘的角度并不足以解释最基本的经验事实，就 是任何社会的人群居处，总是得与“别人”交往，简单说就是得有联姻的基础。若只有 “差序格局”，那么除非出了九族，不然没有婚姻的可能。近的如邻里，远的如不同民族， 其中的关系要比这复杂得多。 (节选自王铭铭、杨清媚《费孝通与 < 乡土中国 >》，有删改) 《乡土中国》中“差序格局”一词高度概括了中国传统的社会结构、人际关系的逻辑 和传统文化的特点。作为乡土中国的社会结构，这一概念具有丰富的文化意蕴和鲜明 的社会特征。 一是差序格局的等级性。差序格局中的“序”，即有等级之意。在儒家文化中，我国 社会结构尤为注重人伦。“伦是有差等的次序。”君臣、父子、夫妇，政事、长幼、上下等 都有着严格的伦理界限，不可逾越。“亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别，此其不可得与 民变革者也。”在传统社会中差序格局与礼治秩序紧紧弥合在一起，可以说，差序格局 是伦理纲常、等级有序等儒家伦理存在的社会基础，礼治秩序从文化上不断型塑着、强 化着差序格局的存在。 二是差序格局的伸缩性。“在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个‘己’作 中心的。”在家族中，以己为中心，血缘关系越近，关系网络就越