2020年下期（2020—2021学年第一学期）湖南省永州市双牌二中高二期末复习历史试卷（选考班）

2020年下期双牌二中高二期末复习历史试卷（选考班） 一、选择题（本大题共24小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。） 1. 春秋战国时期，许多精英分子为展示自己的才能，实现自己的抱负，游走于各诸侯国之间，以求得到重用。无论哪个诸侯国，只要委以重任，便欣然前往。“朝秦暮楚”正是这种现象的写照。这说明当时的精英分子 A. 没有政治信仰和操守 B. 以国家统一为理想 C. 以改善民生为目标 D. 民族共同体观念强化 【答案】D 【解析】根据“无论哪个诸侯国，只要委以重任，便欣然前往。”可知，春秋战国时期的精英分子认为无论为哪个诸侯国重用，都是为中华民族效力，具有民族共同体观念，故D正确；A是对材料的错误解读，排除；材料反映精英游走各诸侯国以求得重用，无法体现“以国家统一为理想”“以改善民生为目标”，排除BC。 2. 汉武帝时,祭祀汉高祖的高庙发生火灾,董仲舒在家里推论天降火灾和人世的关系,认为应该在宗室贵族和皇帝近臣中找出几个为非作歹的杀头示众,以安天下民心。这篇文章被汉武帝看到后,把他交官问罪,判处死刑,后来才下诏赦免,董仲舒从此便不敢再谈论灾异变化。这表明董仲舒的思想 A. 继承了儒家的理性精神 B. 维护三纲五常的封建秩序 C. 不利于思想学术自由发展 D. 对皇权有一定的制约作用 【答案】D 【解析】按天人感应思想,祖庙失火是上天降下的灾异,上天降灾是帝王失德，应杀宗室贵族和皇帝近臣谢罪,指责皇帝放纵宗亲和近臣为非作歹,汉武帝对此作出严厉反击,以恐吓董仲舒不能再谈灾异,D项正确；但天人感应思想是一种迷信,相对孔孟的理性精神是一种倒退,排除A；材料体现的不是董仲舒维护君权,反而体现了这种思想对君权的限制,加上材料并未涉及夫为妻纲和父为子纲,排除B；不利于思想自由发展的是“罢黜百家，独尊儒术”而非天人感应，排除C。 3. 在先秦早期经典文献中，“王天下”的合法性往往来源于天命的转变。而先秦儒家则在解释经典的过程中，力图把这种无常的“天命”与“人事”结合起来，并将天命转移与仁政相连接。这表明先秦儒学天命观 A. 具有鲜明的民本色彩 B. 注重统治者的道德 C. 适应了时代发展需要 D. 强调君权神授学说 【答案】A 【解析】根据“力图把这种无常的“天命”与“人事”结合起来，并将天命转移与仁政相连接。”可以看出，其强调天命与人的关系，反映出其具有鲜明的民本色彩，故A项正确；材料没有强调统治者的道德，排除B；材料看不出与时代相关，排除C；D项是汉代，排除D。 4.钱穆说:“从汉代起,我们可以说中国历史上的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个‘崇尚文治的政府’,即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是 A.法家思想的衰微 B.黄老之学被推崇 C.儒学正统地位的确立 D.程朱理学的盛行 【答案】C　 【解析】本题主要考查汉代儒学正统地位的确立。解题的关键是对“士人政府”的理解。汉武帝罢黜百家,独尊儒术,兴办太学,起用儒学家参与国家大政,儒家学说成为政府选拔人才的标准,士人政府形成。 5. 中国传统帝王称谓常见的有“皇帝”“天子”“圣人”,分别代表功业、天命、教化,宋朝人并不爱用_上述三种称呼,反而常用与“酒家”“农家”“医家”等相类似的职业称谓“官家”来指代帝王。这说明宋代 A. 注重功业的皇帝观流行 B. 世俗化的倾向加强 C. 君权神授的天子观被否定 D. 民间行为影响皇权 【答案】B 【解析】宋代商品经济发展,平民社会发展,世俗化称谓普遍出现,宋代帝王用与“酒家”“农家”“医家”等相类似的“官家”,体现了皇权观念的世俗化,B正确；如果注重功业，应该称“皇帝”而不是“官家”,排除A；“官家”称谓体现世俗化的倾向加强,但并未否定君权神授的天子观,排除C；“酒家”“农家”“医家”与“官家”体现世俗化称谓普遍出现,是一种观念变化而不是权力变化，因此不能说民间行为影响皇权,排除D。 6. 美国历史学家狄巴里说：“如果我们仅仅把理学看做是支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘不变的中国’的种种表面现象而发现理学的‘内在生命与动力’。”下列对理学“内在生命与动力”蕴意理解正确的是 A. 大力推行书院教育，广泛影响海外学派 B. 突出三纲五常等级秩序，有力维护封建专制统治 C. 汲取佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体系 D. 融合道家、法家和阴阳五行家精华，促进新儒学形成 【答案】C 【解析】通过材料并结合所学知识可知，理学汲取了佛家和道家思想，使儒学形成成熟理论体